《中国性医学史》是第一部中国性医学发展史。性是人类的一个永恒的主题，人类的性与人类的历史一样长，伴随着人类走到今天。但是，人类对性的认识，尤其是对性行为、性心理、性生理乃至性疾病及其诊治的认识，因受到种种历史文化因素的影响，经历了一个曲折的过程，走出了一条与其它医学学科不同的发展道路。在我国，特有的传统文化观念对性医学的发展又产生了特殊的影响，使我国性医学的发展，走出了与西方性医学不同的发展轨迹。《中国性医学史》就是从我国传统文化对性医学发展影响的角度，对我国性医学的史料进行收集、整理，利用上从远古，下至20世纪末，尤其是殷商以来的文献资料，力争从历史文化人手，总结我国性医学发展的规律。

　　早在遥远的古代，中华民族的祖先就生活在自己这片广阔的土地上。夏代之前，因没有文字记载，这段历史只能依据考古和传说来了解。考古虽然较为可靠，但其内容精略；传说也反映实践，反映历史，虽然内容丰富，但其浪漫色彩却使其历史的真实性大打折扣。不过，中华民族历史悠久，人民勤劳而伟大，这是无容置疑的。<br>　　人类的进化经历了古猿、猿人、智人到自然人四个阶段，在这个进化链条上的每一个主要环节，我国均已发现了具有代表性的化石，并且在体质上也明显具有中国人种（即蒙古利人种）的特征。  古猿分为森林古猿、腊玛古猿和南方古猿。森林古猿生活在距今大约2300万年至1800万年之间，这些古猿的一部分从树上来到地面，进化成人类的祖先，恩格斯把他们称之为“攀树的猿群。”腊玛古猿生活在距今1400万年至800万年之间，他们在森林的边缘林间空地靠食野果、嫩草及小动物生活。可能使用了石器，是人类从猿类中分化出来的第一阶段，所以，恩格斯称他们为“正在生成的人”。南方古猿生活在距今大约500万年至150万年之间，其人体结构与人相近，而与猿有显著的差别，可能会使用工具和直立行走，所以有人又称之为早期直立人。<br>　　……

引言<br>绪言<br>本能、对性的关注<br>——早期的性医学经验<br>观念上的神秘与崇拜<br>性神秘<br>性崇拜<br>性禁忌<br>早期的性医学经验<br>性本能与婚配方式<br>甲骨文、金文对性的记载<br>甲骨文、金文对性及性疾病的认识<br>宽容、自由与理沦对经验的提升<br>——性医学体系的形成<br>观念上的宽容与自由<br>政权的多元化与学术自由<br>道法自然与自然之性<br>中庸思想与节欲勿乱<br>正史、制度对性的宽容<br>民风对性的张扬<br>理论的形成与经验的丰富<br>性医学理论的基础<br>早期文献对性与健康的记载<br>性医学经验的丰富与性医学专书的出现<br>中医性医学基本理论的形成——《黄帝内经》<br>辨证施治原则的确立与中医性医学治疗体系的<br>形成——《伤寒杂病论》<br>中医理论对性医学经验的提升——《素女经》<br>早期性医学家<br>诊治经验的丰富<br>同性恋<br>中国古代对同性恋的称谓<br>先秦君王与男风<br>汉帝与佞幸<br>性教育的普及<br>开放、追求与经验的丰富<br>——性医学的发展<br>观念的开放与对性的追求<br>魏晋玄学与追求享乐<br>道教与纵欲<br>性养生经验的丰富与研究的专门化<br>《黄庭经》的“存思”、“守意”与“固精”<br>《抱朴子》的理性性养生思想<br>《养性延命录》与“御女益多”观念<br>《房中补益》的性养生及求子之法<br>《玉房秘诀》与养阳之道和养阴之道<br>《玉房指要》与“还精补脑”<br>《洞玄子》与性行为方式的全面总结<br>《天地阴阳交欢大乐赋》与性生理及性心理的全面总结  <br> 性疾病诊治水平的提高<br>《褚氏遗书》与性及生殖新理论<br>性医学诊断经验的丰富<br>性医学治疗学的全面总结<br>同性恋及性变态<br>从容忍、理解到追求、赞扬<br>其他性变态<br>束缚、压抑与性禁锢<br>——性医学的缓慢发展<br>理学及其对性的压抑  <br>神圣不可侵犯的“理”<br>“理”是社会的最高原则<br>存天理、灭人欲<br>戒色戒欲观念与理论<br>《苏轼文集》与戒色戒欲思想<br>