《南京稀见文献丛刊·金陵岁时记：岁华忆语》：
城隍神
《易·泰之上六》日：“城复于隍。”《礼记》：“天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。”“水庸居七。水隍也，庸城也。”说者谓即古祭城隍之始。自两汉以后，庙祀见于志乘者，则有吴赤乌年号。而《北齐书·慕容俨传》载“俨守郢城，祷城隍神护佑”事。唐诸州长史、刺史，如张说、张九龄、杜牧辈，皆有祭文传于世。逮后唐清泰中，遂封以王爵。宋建隆后，其祀遍天下。明初，京都郡县为坛以祭，加封爵，府曰公，州日侯，县曰伯。洪武三年，去封号；二十年，改建庙宇如公廨，设座判事如长史状。清仍其制，牧守县令朔望行谒庙之礼。见秦蕙田《城隍考》。
阴差王二麻子
府城隍庙门内，塑有阴差八像，神情互异。其左有面麻者，光绪初，忽传其像显灵，每晚人市啖馄饨，所偿之值化为纸灰。遂踪迹之，入庙惟见此像，共惊以为神，有祷必应。好事者别于西廊旁屋装塑坐像，日王爷。府每值城隍出巡，畀以前驱。予谓神者，聪明正直而一。今其差役，妄作威福而不自知，岂有阴罚时而穷耶？实则僧人假土木之灵，以敛钱耳。
都城隍庙
金陵之有都城隍庙，沿明制也。汉西门正街至今如故。按：何孟春《余冬录》云：“城隍之祀遍天下，各指一人为神之姓名。”自镇江、广德、宁国、太平、芜湖，城隍神皆为纪信。若府城隍庙，在府治前，相传神为宋文天祥。高淳、溧水两邑，惟奉一神，姓白，忘其名，生时为溧水令，而高淳为溧水所分之县，故城隍神犹沿前制。昔予客扬州，有程文学宗岱者，述其祖某为泰州城隍神。当洪杨乱时，其祖示梦于泰州居民日：“吾为此地新城隍，某日时太太、公子、小姐三人当过此，尔等迎之。”又示梦于伊母等言：“新摄泰州城隍，已命民人迎接汝等。”及期，果见居民来迎，日：“神眷来矣！”导人庙，见堂宇一新。另备招待所，因各述感神示梦之事，不约而同语日：“生而为英，没而为灵，其信然欤！”
茅山会
《列仙传》：茅盈，字叔升。弟固，字季伟；次弟衷，字思和。生于汉景帝中元五年。弃家修道，教二弟延年不死之法。汉元寿二年，五帝君传大帝之命，拜盈为东岳上卿司命真君、太元真人。王母命上元夫人授茅固、茅衷《太霄隐书丹景道经》。《云笈七签》载，汉茅盈二弟固、衷在官，闻盈白日飞升，并弃官，以永光五年三月六日渡江求兄于东山中，后遂称为茅山。山在句容县，凡三峰，各有宫殿。吾乡每届是日，赛茅山会，乡人肩负神龛，鼓乐前导。茅山庙中道士为人祈福，燃灯多盏，如其人之齿数，中以某盏为本命灯，灭之则凶，往往有验。岁旱往祷辄应。苏诗曰“待向三茅乞灵雨”是也。若钟山之茅草±凹，俗日小茅山，山有香草，编为香篮，游者售归，俗称离乡草。
东岳会
东岳神相传为赵公明，能治鬼。吾乡通济门外双桥门之东岳庙，每年三月杪至四月初二赛会，陈列卤簿，皆帝者上仪，杂以玩具、秋千、台阁之属咸备。而城北十庙前之东岳庙，亦于三四月间举行，各极其胜。每会一枝，各有名称，如天保、天福之类，领其事者曰会首。凡会所在，乡人鲜衣丽服，随会往来，俗谓会衬。
都天会
门东大英府豆腐巷有都天庙，门西骁骑营上有善司庙，其神为唐张巡，青面紫须，狰狞可怖。光绪乙未夏，相传有神降于善司庙，遂重新都天赛会。先是，洪杨乱前，有小儿供一泥塑神像，忽有灵异，遂创善司庙焉。
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