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文献来源:
出版时间 :
汤用彤评传
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787307052710
  • 作      者:
    麻天祥著
  • 出 版 社 :
    武汉大学出版社
  • 出版日期:
    2007
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编辑推荐
    汤先生幼承庭训,早年留学哈佛,学贯中西印,任教北京大学,并被委以新中国北京大学第一任校长(校务委员会主任);学术上主张同情理解、广搜精求、平情立言,其《汉魏两晋南北朝佛教史》等著被誉为“价值至高的工具与导引”。其为学为人,都是我生命追求的楷模。所以在我获得博士学位之后,立即申请了一项省社科基金,并在南北辗转中,全力以赴,亦得同学之辅助,系统地梳理了汤用彤先生的生平、新人文主义,以及中国佛教史、魏晋玄学、印度哲学研究。
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作者简介
    麻天祥,男,1948年5月生于河南清化。20世纪80年代初,弃医从文,师从著名历史学家张岂之先生,专治中国学术思想史。1990年1月初获历史学博士学位;毕业后先后执教于西北大学、海南大学、湖南师范大学、武汉大学,从事中国学术史、中美文化比较研究、中国佛学以及宗教医学伦理学研究和教学工作。现任武汉大学哲学学院教授、博士生导师、宗教学研究所所长、中国佛学及佛教艺术研究中心主任、基督宗教和西方宗教文化研究中心学术委员会主席。 <br>    已出版学术专著《晚清佛学与近代社会思潮》、《中国禅宗思想发展史》、《中国近代学术史》、《中国宗教哲学史》、《汤用彤评传》,主编大型历史资料《民国学案》等16种23册,在《中国社会科学》;《世界宗教研究》、《红楼梦学刊》等境内外学术刊物发表中英文学术论文140余篇。曾赴美国、加拿大、日本等国进行学术交流。
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内容介绍
    汤用彤,哈佛三杰之一,“昌明国故,融会新知”的学衡派中坚,新中国北京大学第一任校长(校务委员会主任),学贯中西印的国学大师,尤其以中国佛教史研究饮誉海内外,人称“研究佛教史而卓然成家者,舍汤用彤先生之外,当难再觅第二人”,国外学者高度赞扬其《汉魏两晋南北朝佛教史》等著作为“价值至高的工具与导引”。他不是那个时代的风云人物,却创造了超越时代的历史价值,他所做的贡献和同时代的伟大人物一样,至今我们还在进行千百次的尝试。《汤用彤评传》出版13年后的今天,我们以文集的形式再版该书,也是对汤用彤先生的缅怀。<br>    《汤用彤评传》谨慎地采用传记文学的色彩,把汤先生的生平、学术。贡献烘染得情色并茂、丝丝入扣;详细考察了汤氏学贯中西思想发展的路向,以及学术系统工程建设对其治学的催化与导引;重点探讨了汤氏在中国佛教史研究方面的内容和历史价值,全面梳理了其魏晋玄学、印度哲学研究的思想和方法,集中反映了汤用彤先生在20世纪学术史上的伟大贡献。书前有汤一介先生的长序,书后附汤用彤先生学术年表。有学者在《光明日报》上评价其他人著作时曾指出:“麻天祥博士的《汤用彤评传》,就十分大胆地揉进了传记文学的色彩,写的十分优美动人,令人赞叹不已。”
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精彩书摘
    第1章  生平及思想发展的路向<br>    1.4  故国新论<br>    1922年,汤用彤载誉归国。其时新旧文化、中西文化、问题与主义、科学与玄学之争日益深化,学术界无不沉浸在古史考证之中,为自己的观点寻找或创设历史依据。梁漱溟《东西文化及其哲学》于1921年底发行,于是掀起了一场如何重建中国文化争论的轩然大波。由学衡派创办的《学衡》杂志于这一年一月首刊。他们针对新文化运动只关心政治实体存亡,漠视传统文化绝续,企图以近代西方文化全面取代中国传统的偏颇之弊,标出“论究学术,阐求真理,昌明国故,融化新知,以中正之眼光,行批评之职事,无偏无党,不激不随”的学术宗旨,与以胡适为代表的新文化运动展开了激烈的辩论。同年7月欧阳竞无在金陵刻经处,祗洹精舍的基础上创办支那内学院,为近代佛学之勃兴,起到了推波助澜的作用。汤用彤就是在这样的学术风气中,不仅戴着硕士的高帽,更重要的是挟西方文化,具体说主要是白璧德新人文主义之利器,并以深厚而扎实的佛学研究基础,登上中国近代学界这个大舞台,也登上了中国新式教育的讲坛。他应梅光迪、吴宓之邀,首先任教于南京东南大学,继而于天津南开大学,南京中央大学(原东南大学)执教,任哲学系教授、系主任等职,前后九年左右。<br>    归国后的汤用彤,尽管难免时代大潮的裹挟,但他还是竭力保持他那知识分子的距离。高等学府为他提供了学院式的专业史家的环境,吴宓、梅光迪等学衡诸友也为他开辟了学术研究的领地,使他那已经形成的人文主义思想,大有用武之地。
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目录
第1章  生平及思想发展的路向<br>1.1  幼承庭训<br>1.2  清华学堂<br>1.3  大洋彼岸<br>1.4  故国新论<br><br>第2章  文化观念的系统工程建设及对其学术思想的催化与导引<br>2.1  奠基与初创<br>2.2  选择与完成<br>2.3  实践与调燮<br><br>第3章  中国佛教史研究(上)<br>比较宗教学研究<br><br>第4章  中国佛教史研究(下)<br>4.1  乾嘉考据之学的应用<br>4.2  史论结合的表述形式<br><br>第5章  近代中国佛教史研究详略得失之比较<br>5.1  汤用彤、蒋维乔中国佛教史研究之比较<br>5.2  汤用彤、梁启超佛教史研究及佛学观念之比较<br>5.3  汤用彤、胡适禅宗史及禅学研究之比较<br><br>第6章  魏晋玄学研究(上)<br>6.1  魏晋思想的渊源、发展和流别<br>6.2  玄学的政治思想<br>6.3  玄学的自然观<br>6.4  玄学的人生观<br><br>第7章  魏晋玄学研究(下)<br>7.1  玄学的方法论——言意之辨<br>7.2  玄学与音乐、绘画<br>7.3  玄学与文学理论<br><br>第8章  印度哲学史研究简介<br>8.1  印度哲学的起源与发展<br>8.2  印度哲学的形态与特征<br>附录  汤用彤学术行年简表<br>后记
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