和士华，纳西族，一直业余从事本民族的历史文化研究。2002年出记载在纳西古籍中的那次部落战争，乃商朝武丁伐鬼方，出版专著《纳西古籍中的星球、历法、黑白大战》。2006年正式提出纳西族源于古东夷族，出版专著《三皇五帝与纳西祖先》

    《纳西族的迁徙与融合》从以往学者对纳西族的研究谈起，接着谈了自己的看法。《纳西族的迁徙与融合》的主要内容之一是对纳西族迁徙路线站名的逐一破译，探讨迁徙的原因，研究迁徙的时代。第二个重点是纳西族的融合问题。民族的格局是一个“你中有我，我中有你”的多元一体格局。作者认为，纳西族人口虽少，但在历史上也经历了分分合合的一个民族形成过程，最终形成了“你中有我，我中有你”的多元一体格局。

    （三）纳西族的送魂路线
    纳西族有送魂的风俗，但居住地不同，送魂路线也有差异。到目前为止．笔者已收集了五条送魂路线，分别是：丽江坝纳西族送魂路线：巨甸坝纳西族送魂路线；香格里拉县纳西族送魂路线：宁蒗县永宁纳西族送魂路线；四川盐源县达株村纳西族送魂路线。
    上面提到的五个地方，是纳西族的五个主要聚居区，因而具有代表性。
    1．丽江坝纳西族送魂路线
    丽江坝指以丽江市古城区古城为中心，北到白沙乡玉龙雪山麓．南到南口五台山，西到长水马鞍山，东到漾西蛇山，方圆500多平方公里的一块高原盆地。
    丽江坝纳西族相传是纳西先民中“宿”和“余”的后裔。传说。纳西先民到了高勒趣一代，生有四子，繁衍成了“牟”、“余”、 “宿”、 “和”四个氏族，事实上，这四个氏族是以高勒趣为首领的四个氏族。只是把他们说成是首领的儿子们。
    这四个氏族在迁徙过程中结成了互为婚姻的两个双合氏族。
    东巴经中讲到： “牟”、 “和”不分离，逐和暖阳光，到江（指金沙江）边去住了； “宿”、 “余”不分离，骑着快马，到“依古堆”去住了。

纳西族是迁徙与融合的民族（代序）
绪论：多角度研究纳西族的迁徙
一 实地考察的重要性
二 两次重大突破
1.从部落战争研究中寻找突破口
2.从祖先体系研究中探寻族源
3.纳西先民迁徙情况概述
一 纳西族源探讨
（一） 迁徙说
（二） 土著说
（三） 纳西族——迁徙与融合的民族
1.纳西族的主体成分不是土著
2.历史上民族的迁徙与融合
3.纳西族是迁徙与融合的民族

二 古籍中关于纳西族迁徙的记载
（一） 纳西古籍中有关迁徙的记载
1.记载迁徙的经书
2.《人类迁徙记》内容分析

（二） 从汉文献中看纳西族的迁徙
1.汉文献中相关记载的特点
2.纳西先民在中原地区的记载
3.纳西先民在甘青地区的记载
4.纳西先民在川西地区的记载
5.纳西先民在滇西北地区的记载

三 从送魂风俗看纳西族的迁徙
（一） 纳西族丧葬仪式概述
1.“三处理”程序
2.“日闷”仪式
（二） 处理死者灵魂的八种仪式
1.“初以班米至”——给死者灵魂点冥灯
2.“赤课”——给死者灵魂施药
3.“梦咨”——唱挽歌
4.“饵子命”——忘掉饮食
5.“鹅子命”——忘掉一切羞辱
6.“日尔子命”——忘掉恐惧和害怕
7.“献冥马”——给死者坐骑
8.“恒日屏”——神路图
（三） 纳西族的送魂路线
1.丽江坝纳西族送魂路线
2.巨甸纳西族送魂路线
3.香格里拉三坝乡纳西族送魂路线
4.永宁纳西族送魂路线
5.盐源达株纳西族送魂路线
（四） 以往对送魂路线的探索
1.东巴和文裕独闯“死人路”
2.李霖灿考察到木里
（五） 迁徙与送魂的对照研究
1.迁徒之路即送魂之路
2.迁徙站名简述

四 纳西先民在豫鲁地区的迁徙
（一） 第一、二代纳西先民的迁徙
（二） 第三、四、五代纳西先民的迁徙

五 纳西先民在内蒙晋陕地区的迁徙
（一） “董”、“术”两部族
（二） “董”、“术”两部族的迁徙

六 麽些的形成／125
（一） 纳西先民在历史上的第一次大融合

七 纳西先民在陕甘地区的迁徙
（一） 纳西先民在晋西南的最后活动
（二） 纳西先民被迫西迁／
（三） 纳西先民在陕甘地区的迁徙

八 纳西先民在青海境内的迁徙
（一） 纳西先民在河湟地区的迁徙
（二） 纳西先民在赐支河曲的迁徙
（三） 纳西先民在果洛地区的迁徙

九 纳西先民在川西境内的迂徙
（一） 在雅砻江上游的迁徙
（二） 在雅砻江中下游的迁徙

十 纳西族与普米族／185
（一） 对纳西族和普米族遗传基因的调查
（二） 纳西先民和普米先民在历史上的交往

十一 纳两先民在云南境内的迁徙
（一） 迁入丽江
（二） 其他迁徙情况