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文献来源:
出版时间 :
发现山岩父系部落
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787500666493
  • 作      者:
    税晓洁,范河川,杨雅兰编著
  • 出 版 社 :
    中国青年出版社
  • 出版日期:
    2007
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内容介绍
    山岩,又名三岩,是藏语地名的音译。其范围主要位于今四川省白玉县境内,也包括与此毗邻的西藏自治区贡觉县和本省的巴塘县的部分地方。而“戈巴”,则是当地藏族传统的一种社会组织形式,系藏族父系氏族部落的遗留形式。<br>    山岩戈巴组织作为父系氏族的残留,至今仍较为完整,基本具备着原始父系氏族部落的一些特征。当然,这种父系氏族组织长期保留于藏族封建领主制社会形态之中,必然给它带来了若干变异,已不能视为原始的父系氏族的形态了。虽然如此,我们仍然可以认为这是迄今保留得最为完整的父系氏族组织,也可说是我们了解古代父系氏族的一把钥匙,其重大的学术价值是毋庸置疑的。况且山岩地区山川壮丽,戈巴村寨雄伟奇特,自然与人文景观十分丰富,也是当今人们旅游的极好地方。
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精彩书摘
    山岩戈巴组织结构<br>    戈巴成员大会有大有小,人数不等,选举首领比较公正。元老团权力很大,是由曾任过首领的年长者和部分战功卓著的老人构成。在大会上如意见不统一则以他们说的为标准,甚至有的坚持己见,形成“多数服从少数”的不正常局面。勇士团按订立的法规执行,有时可提请大会更改和增加法规内容。<br>    山岩戈巴是以一个小村落为势力范围的核心,戈巴大小仍以金字塔结构分布,认祖归宗“天下戈巴是一家”。仔细研究戈巴不难发现它角一种特殊的部落联盟制度.<br>    山岩戈巴真正是麻雀虽小,五脏俱全。‘‘联盟”以家庭为单元组成,产生小戈巴,小戈巴也有类似的制度,这些部落像一个个“袖珍国家’.而这种制度又说明是藏族部落社会民主度的预又峰。他与其他的一些部落相比较,如《格萨尔))中的部落,最显著的特点是山岩戈巴是直接民主,而不是世袭制,并有严格等级制的部落政权结构。在戈巴中1 4岁以上的男性均可出席戈巴成员大会,14岁以下可以参加会议,虽算戈巴成员实则是后补,投票无效,戈巴成员享受平等的政治权利。戈巴成员大会每月召开一次,也有不固定的,也有临时召开大会的。实行直接选举,由元老团负责监督,勇士团(是一些战功卓著者,有威望和一定权力)保驾,并对违法的人执行处罚。实际上山岩戈巴已具备了立法、行政、司法、监督等国家基本职能,只是不成熟,尚是一个雏形而已。戈巴成员大会有大有小,人数不等,选举首领比较公正。元老团权力很大,是由曾任过首领的年长者和部分战功卓著的老人构成。在大会上如意见不统一则以他们说的为标准,甚至有的坚持己见,形成”多数服从少数”的不正常局面。勇士团按订立的法规执行,有时可提请大会更改和增加法规内容.这种”分权制”的体制在藏史上是没有的,它完全可以填补这个“断带”,而且是以“活化石”的形式留下,供,人们研究,而不用推测或猜想。<br>    “分权制”本身作为政治学中的“论”是近代历史中产生的,如果研究山岩戈巴仅仅单纯地认为是部落,而忽视向国家演化的进程,那么意义不大,笔者认为古代藏族称之为国家而有国家雏形的“部落”不少,但山岩的这种“分权制”十分独特,结构十分严密,千百年来不变,具有很强的生命力。因此光从部落来研究是不够的,是不全面的。我们知道古代的政治生活和近现代是很不相同的,在社会发展进程的历史过程中,几经演变,并受地域环境、文化背景的影响而变化,之所以藏族历史中奴隶社会存在形式偏长,地域环境和文化的交流成为重要因素,并造成社会发展的停滞。虽然,在我们现代人看,古代国家政治生活的重心是很清楚,可以按不同的制度和社会进程划分阶段。如果承认山岩戈巴不仅有部落也有类似国家的政权存在形式,那么藏民族则有几个变化时期:第一个时期是藏族古代民主制度,重心是公民大会;第二个时期是类似汉民族以王为重心,存在继承关系;第三个时期是政教合一制度,重心是佛。因此山岩的存在形式无疑价值极大。国外学者将部落也存在的“分权制”结构推崇备至,结论为西方政权民主制度早,并引以为骄傲,而山岩的“分权制”同样可以为藏族人所骄傲。当然此处所论国家与现在国家的概念是不同的,其目的在于说明这种部落的民主制度出现也不迟于国外。如果我们把受地域环境影响的群山看作城池,就会发现<br>    群山环围的山岩与古希腊、古雅典有相似之处了。“天下戈巴是一家”这句的含义可以说<br>    明其结构的庞大。<br>    ……
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目录
序言<br>第一部分  最初的激动和好奇:初探山岩父系部落<br>引言:从父系“戈巴”组织到泸沽湖母系社会<br>(一)我们是第一批进入山岩采访的新闻记者<br>(二)史料一片刀光剑影,血与火漫染字里行间<br>(三)“戈巴”既有氏族特征又有部落职能<br>(四)他们是神秘消失的阿里王朝后裔吗?<br>(五)吼声如雷的“湖怪”<br>(六)不断变幻的色彩正是梦中景象<br>第二部分  行走川藏进入秘境:时空穿梭中的眼见为实与迷惑(成都-康定-塔公-甘孜-马尼干戈-德格-白玉-山岩-巴塘)<br>引言:原始文明连接现代文明的金色纽带<br>(一)山岩其名的来源和历史沿革<br>(二)藏家第一庄<br>(三)塔公<br>(四)马尼干戈和新路海<br>(五)川藏线的回忆<br>(六)白玉的刀和酒<br>帖士  怎么去山岩<br>附录<br>第三部分  穿透历史云烟的碎片:山岩人来自阿里的证据和猜想<br>引言:我越来越相信有一些不可知的神秘力量存在<br>(一)山岩最高学府<br>(二)山岩天葬<br>(三)山岩奇特丧葬与阿里壁龛葬有关吗?<br>(四)多吉翁堆确证祖先来自阿里<br>(五)西极古象雄与神秘消失的古格王朝<br>(六)1630年古格王朝的覆灭的欧洲传教士<br>(七)古格古堡与山岩城堡民居的血脉关系<br>附:阿晨遗迹考察大事记<br>第四部分  关于山岩族源的一些史料和猜想<br>(一)有关山岩的一些史料和调查<br>(二)赵尔丰三攻山岩和历朝统治者对山岩的治理<br>(三)白玉县长羊泽的1939<br>(四)阿尼“戈巴”头领齐扎:我们是土著,来自内地<br>(五)消失的萨马王朝与德格土司<br>(六)关于山岩族源的几种看法<br>……<br>第五部分  山岩父系文化解密<br>第六部分  我们在山岩的幸福生活
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