1．《史记·仲尼弟子列传》：“且王必恶越。”《索隐》曰：“恶犹畏恶也。”，（中华书局1982年版2198页）
2．《吕氏春秋·振乱篇》：“凡人之所以恶为无道不义者。”高注：“恶犹畏也。”（上海古籍出版社《二十二子》版649页）
3．又《安死篇》：？非恶其劳也。“高注：“恶犹患也。”（同上，658页）
4．《左传·僖公七年》：“襄公恶大叔带之难。”杨伯峻先生注曰：“恶，患也，畏也。说详章炳麟《左传读》卷七。《周本纪》云：惠王生叔带，有宠于惠王，惠王畏之。”（《春秋左传注》中华书局1981年版319页）
5．又昭公三十年：“吴子问于伍员曰：‘初而言伐楚，余知其可也，而恐其使余往也，又恶人之有余之功也，今余将自有之矣’。”（《春秋左传注》1509页）“恶”“恐”对文同义。
6．《国语·晋语》四：“同姓不婚，恶不殖也”（上海古籍出版社1978年版349页）言同姓不婚配，担心子孙不蕃殖。
7．《孟子。离娄》上：“今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”杨伯峻先生译作：“现在有些人害怕死亡，而乐于不仁，这好比害怕醉偏要喝酒一样。”（《孟子译注》，中华书局1984年版166页）杨译是正确的，可是《孟子词典》却未列此义项。
8．《荀子·赋篇》：“夏生则恶暑，喜湿而恶雨。”言蚕生于夏天而惧暑，性喜湿润而又怕雨。
9．《墨子，亲士篇》：“是故江河不恶小谷之满己也，故能大。”（《墨子间诂》，中华书局1986年版5页）言江河不怕小溪注于己，所以能成为大江大河。
10．《管子·八观》：“山林虽广，草木虽美，禁发必有时……非私草木，爱鱼鳖，恶废民于生谷。”赵守正《管子注译》随文译作：“这并不是对草木、鱼鳖有偏爱，而是怕人民荒废了粮食的生产。”（广西人民出版社1982年版120页）中国人民大学、北京经济学院《管子》经济思想研究组《管子经济篇文注译》正以“担
心、害怕”释“恶”（江西人民出版社1980年版76页）
11．又《版法解》：“凡民莫不恶罚畏罪。”（《二十二子》版172页）言民没有害怕罪罚的，“恶”“畏”同义。
12．《韩非子·二柄篇》：“昔者韩昭侯醉而寝。典冠者见君之寒也，故加衣于君之上。觉寝而说，问左右曰：谁加衣者？左右对曰：典冠。君兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以失其事也；其罪典冠，以为越其职也。非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒。”（《二十二子》版1122页）“非不恶寒”意即并非不怕冷。
13．又《喻老篇》：“周有玉版，纣王令胶鬲索之，文王不予；费仲来求，因予之——是胶鬲贤而费仲无道也。周恶贤者之得志也，故予费仲。”（1141页）文王担心贤者得志于纣，故不把玉版交给胶鬲。
14．《文选，豪士赋序》：“圣人忌功名之过己，恶宠禄之逾量。”（中华书局影胡本卷四十六）言圣人担心宠禄过量，“忌”“恶”同义。
上引诸例，均可证明“恶”确有“担心”“害怕”之义。、学者不悟于此，故译注或阙略，或误解，或曲为之说，鲜有惬人意者。
15．《左传·宣公二年》：“楚斗椒救郑，曰：能欲诸侯，而恶其难乎？”意即欲得诸侯，哪里害怕困难？杨伯峻先生注曰：“意谓欲得诸侯，不能厌恶困难。”（655页）以“厌恶”释“恶”，失之。
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