玉昆子道长，生于全真龙门派武道家庭，俗名韩超。 六岁起，跟随祖父著名武术家铁臂沱南侠韩其昌先生系统地学习了梅花桩拳、少林拳、杨式太极拳及形意拳，至今已有三十余年(道教全真派内分文道和武道，梅花桩拳隶属于全真龙门派，即武道)。 
　　玉昆子道长在练功三十余年中，非常重视武学中“道”的深刻内涵(以前属于龙门派永字辈居士)，现成为龙门派道士并任北京市武术协会梅花桩拳研究会副会长，北京市道教协会常务理事，梅花桩拳派第十八代掌门人，被国家体育总局武术运动管理中心、中国武术协会授予武术六段称号，还曾担任过海南省武警边防部队武术教练。
　　玉昆子道长酷爱古琴艺术，现今正在挖掘整理古琴、瑟、箫、木鱼、磬等乐器组合的道教题材的曲目，并成立了玉昆子道家音乐五人组，担任组长。近年来玉昆子道长在武道与古琴艺术方面广收门徒，志在弘扬道家精神，把道家文化推向世界。

　　梅花桩，是干枝五势梅花桩的简称，也称梅花拳，是我国比较古老的拳种之一，相传已有上千年的历史。它源自道派，系内家拳一类，练功讲究内外结合，内外兼练，形神合一，形气合一。梅花桩动作舒展大方，刚柔相济，动静有致，无论形神皆有独特风格。梅花桩与八段锦、十三太保功在修炼时相得益彰，缺一不可。文练与武练相结合，以文练为主武练为辅，动静相间，故以养性以全气，养神以安身，气全体平，神安神益。照上述方法修炼，即可达到道家所说的性命双修、内外兼顾的目的，终可成大道矣。

    疗心法言 林鉴堂诗曰：自家心病自家知，起念还当把念医。只是心生心作病，心 安哪有病来时。此之谓心药，以心药治七情内起之病，此之谓疗心。 达摩曰：心不缘境，住在本源，意不流散，守于内息，神不外役，免于 劳伤，人之心即气之主，气即形之根，形者气之宅，神形之俱，令人相固， 因而立若一事，有失即不合于至理，何能久立焉。 《老子》曰：不见可欲，使志心不乱。 《真指》曰：清谓清其心源，静谓静其气海，心源清则外事不能扰，性 定而神明，气海静则邪欲不能作，精全而复实。 《指归》曰：清心于虚静，结志于微妙，委虑于无欲，指归于无为，故 能达生延命，与道为久。 《仙经》曰：精气神为内三宝，耳目口为外三宝，常令内三宝不随物而 流，外三宝不诱中而扰。 又日：毋劳尔形，毋摇尔精，归心精默，可以长生。 《唐书》曰：多记损心，多言耗气，心气内损，形神外散，初虽不觉， 久则为弊。 《元始真经》曰：喜怒损性，哀乐伤神，性损则害生，故养性以全气， 保神以安身，气全、体平、身安、神逸，此全生之诀也。 《真训言》曰：眼者心之镜，耳者体之牖，视多则镜昏，听众则牖闭； 面者神之庭，发者脑之华，心悲则面焦，脑减则发索；精者体之神，明者身 之宝，劳多则精散，营竟则明消。 吕洞宾曰：寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精。精生气，气 生神，神自灵也。是故精绝则气绝，气绝则命绝也。是故精气神人身之内三 宝也。 白玉蟾曰：薄滋味以养气，去嗔怒以养性，处卑下以养德，守清静以养 道。 学山曰：食饮有节，脾土不泄，调息寡言，肺金自全，动静以敬，心火 自定，宠辱不惊，肝木自宁，怡然无欲，肾水自足。 益州老人曰：凡欲身之无病，必须先正其心，使心不乱，求心不狂，思 不贪嗜欲，不著迷惑，则心君泰然矣。心君泰然，则百骸四体虽有病不难治 疗。独此心一动，百患为招，即扁鹊华佗在旁，亦无所措手乎。 安心心法有谁知，却把无形妙药医。医得此心能不病，翻身跳入太虚时 。 养肝说 夫肝者魂之处也，其窍在目，其位在震，通于春，气主春升发动之令也 。然木能动风，故经曰：诸风掉眩，皆属于肝。又曰：阳气者，烦劳则张， 精绝辟积于夏，使人煎厥。设气方升，而烦劳太过，则气张于外，精绝于内 ，春令邪辟之气，积久不散，至夏未痊，则火旺而真阴如煎，火炎而虚气逆 上，故曰：煎厥。按脉解。论曰：肝气失治，善怒者。名曰：煎厥。戒怒， 养阳使生，生之气相生于无穷。又曰：大怒则形，气绝而血菀于上，使人薄 厥菀结也。怒气伤肝，肝为血海，怒则气上，气逆则绝。所以血菀上焦相迫 ，曰薄气逆，曰厥。气血俱乱，故为薄厥，积于上者，势必厥而吐也，薄厥 者，气血之多而盛者也，所以肝藏血和则体泽，血衰则枯槁，故养肝之要在 乎戒忿，是摄生之第一法也。 养脾说 脾者后天之本，人身之仓廪也。脾应中宫之土，上为万物之母。如婴儿 初生一日不再食则饥，七日不食则肠胃涸绝而死。经曰：安谷则昌，绝谷则 亡。盖谷气人胃，洒六腑而气至和，调五脏而血生，而人资之以为生者也。 然土恶湿而喜燥，饮不可过，过则湿而不健；食不可过，过则壅滞而难化。 病由是生矣。故饮食所以养生，而贪嚼无厌亦能害生。《物论理论》曰：谷 气胜元气，其人肥而不寿。养性之术，常令谷气少，则病不生。谷气且然矧 五味，餍饫为五内害乎?甚而广搜珍馐，争尚新奇，恐其性味良毒，与人脏 腑宜忌，尤未可晓。故西方圣人云：使我戒杀茹素，本无异道。人能戒杀， 则性慈而善念举；茹素，则心清而肠胃厚。无嗔无贪，罔不由此。外考禽兽 肉食，谷者宜人，不可不慎。 养肺说 肺者脏之长也，心之华盖也，其藏魄，其主气，统领一身之气者也。经 曰：有所失亡，所求不得，则发肺鸣，鸣则肺热叶焦，充之则耐寒暑，伤之 则百邪易侵，随事痿矣。故怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊 则气乱，劳则气耗，思则气结，七情之害皆气主之也。直养无害，然后得其 所以浩然者，天地可塞。人之气与天地之气可一也，道义可配；人之气与天 地之气可通也，先王以至。日开关养其微也，慎言语节饮食防其耗也。 养肾说 肾者先天之本，藏精与志之宅也。《仙经》曰：借问如何是玄牝，婴儿 初生先两肾。又曰：玄牝之门是为天地根，是以人未有此身，先生两肾。盖 婴儿未成，先结胞胎，其气中空，一茎透起，形如莲蕊，一茎即脐带，两茎 即两肾也。为五脏六腑之本，十二脉之根，呼吸之主，三焦之原。人资以为 始，岂非天地之根乎?而命寓焉者，故又曰：命门天一生水。故曰：坎水。 夫人欲念一起，炽若炎火，水火相克，则水热火寒，而灵台之河焰藉此以灭 矣。使水先枯涸，而木无所养，则肝病火炎，则土燥而脾败，脾败则肺金无 资，敦嗽之病症成矣。所谓五行受伤，大本已去，欲求长生，岂可得乎?庄 子曰：人之大可畏者，衽席之间不知戒者故也。养生之要，首先寡欲。嗟乎 ，元气有限，情欲无穷。《内经》曰：以酒为浆，以妄为常醉，醉以入房以 欲竭其精，此当戒也。然人之有欲，如树之有蠹，蠹甚则木折，欲炽则身亡 。《仙经》曰：无劳尔形，无摇尔精，无使尔思虑，营营可以长生，智者鉴 之。（P196-P198）

玉昆子照片及简介
序一
序二
序三
前言
上篇
论武道
云盘老祖传授练功歌诀
梅花桩
梅花桩五势与养生
下篇
内经图
修真图
论修丹之要
论人体结丹与脏腑气化的关联
经穴与时间的关系
内丹心法
静养妙机
修养余言
十三太保功
药性诀
全真秘要