郝春文，男，汉族，1955年7月4日出生于北京通州区，历史学教授，历史学博士，博士生导师。1979年考入北京师范学院历史系，1983获学士学位后又考入该校，为中国古代史专业硕士研究生，1986年7月获历史学硕士学位。毕业后留校任教，历任助教、讲师、副教授等职，1994年被破格晋升为教授。1999年获历史学博士学位。2000年获国务院颁发的政府特殊津贴。曾任首都师范大学历史系教授，院长。中国古代经济研究室主任，中国古代史重点学科负责人，北京市高等学校学科带头人。现任上海师范大学域外汉文古文献研究中心主任，上海市重点学科域外汉文古文献学学科负责人，人文学院中国古典文献学专业敦煌吐鲁番文献研究方向博士生指导教师、中国古代史专业隋唐五代史研究方向硕士生指导教师兼任中国敦煌吐鲁番学会会长、北京市高校教师高级专业技术职称评审委员会历史学科组副组长、兰州大学兼职教授、教育部人文社会科学重点研究基地兰州大学敦煌学研究所学术委员会委员、敦煌研究院兼职研究员、《首都师范大学学报》编委、《敦煌吐鲁番研究》年刊编委等职。

　　《石室写经:敦煌遗书》即对敦煌遗书的内容、时限和形态进行了概述，对敦煌宗教文献、历史地理文书、社会史文书、俗文学文献、科技文献、敦煌写本四部书的内容和价值分别进行了介绍，同时也介绍了敦煌遗书在世界各地的收藏情况，重点对一些有价值、有趣味的作品进行了赏析。1900年6月22日，一个名叫王圆箓的道士在敦煌莫高窟第16窟甬道北壁发现了一个一丈见方、六尺多高的复洞（现编号为第17窟），洞内重重叠叠堆满了从十六国到北宋时期的经卷和文书。这就是所谓的“敦煌遗书”。

　　引子：“敦煌遗书”不是遗书
　　提起敦煌，很多人不会感到陌生。如果说到敦煌遗书，恐怕知道的人就不会太多了。看到“遗书”二字，人们可能马上会想到死者临死时留下的书信。但敦煌遗书却不是这样的遗书，而是敦煌的古代先民遗留下来的经卷和文书。
　　1900年6月22日，一个名叫王圆箓的道士（图1）在敦煌莫高窟第16窟
　　甬道北壁发现了一个一丈见方、六尺多高的复洞（现编号为第17窟），洞内重重叠叠堆满了从十六国到北宋时期的经卷和文书（图2，图3）。这就是所谓的“敦煌遗书”（图4）。
　　由于莫高窟是开凿在鸣沙山的断崖上，所以保存敦煌遗书的洞窟又被称作敦煌石室或石室。因为敦煌遗书的主体是手写的佛经，所以人们又把敦煌遗书概称为“石室写经”，并把保存敦煌遗书的洞窟称为“藏经洞”。
　　此外，敦煌遗书还被为“敦煌卷子”、“敦煌文书”、“敦煌文献”等。为什么会有这么多不同的称呼呢？这和敦煌遗书的内容和形态有关，所以，我们先来介绍一下敦煌遗书的概况。
　　敦煌遗书的概况
　　敦煌遗书的内容
　　就内容来说，敦煌遗书可以说是包罗万象，最多的是佛教典籍，大约占90％。佛教文献以外的宗教文献，还有道教典籍、景教（基督教）典籍和摩尼教典籍。
　　宗教文献以外的文书，虽然总量不大，只占10％左右，但内容却很丰富，涉及古代政治、经济、军事、地理、社会、民族、语言、文学、美术、音乐、舞蹈、天文、历法、数学、医学、体育等诸多方面。

引子——“敦煌遗书”不是遗书
敦煌遗书的概况
敦煌遗书的内容
敦煌遗书的时限
敦煌遗书的文本形态
敦煌遗书的装帧形态
敦煌遗书的文字形态
敦煌遗书的数量及收藏情况
敦煌遗书的内容及价值
敦煌宗教文献及其价值
敦煌历史地理文书的内容和价值
敦煌社会史文书的内容和价值
敦煌俗文学文献的内容和价值
敦煌科技文献的内容与价值
敦煌写本四部书(古籍)的内容与价值
图版目录
参考文献