韩非是君主中心论者，他的理论是给君主读的，教给他们怎样治国治民，所以多少年来，他一直是事实上的帝王之师。韩非是法家集大成者，法家的对象是社会政治生活领域，目的是富国强兵。韩非的成就不仅在法家中是最高的，就其理论本身的严密性、统一性以及深刻性而言，即使在先秦诸子中，也可以说是最高的。<br>    本书将韩非的学说分为八大部分，即利益、君主、臣民、用人、法、术、势、赏罚，如果将韩非学说比喻为一辆马车，那么各部分之间的关系大致是这样：君主是驭手，臣民和用人是拉车的马，势是打马的鞭子，法和术是控制马的两根缰绳，赏罚分别是两个轮子，利益是车轴。

前言<br>第一篇 利益<br>一、人的本性：自利<br>二、人与人之间的关系：冲突和依赖<br>三、团队：利益捆绑<br>四、道德：有效的工具<br>五、联盟：靠不住的道路<br><br>第二篇 君主<br>一、根本：大权独揽<br>二、为君之道：无为制有为<br>三、品性：慎重<br>四、立足点：自己最可靠<br>五、形象：无信不立<br><br>第三篇 臣民<br>一、好臣子：忠诚不二<br>二、危险的臣子：争权夺利<br>三、难以任用的臣子：过分和不及<br>四、良民：对君主有用<br>五、奸民：对君主有害<br><br>第四篇 用人<br>一、君主的力量：用人<br>二、用人的出发点：为公还是为私<br>三、用人的关键：控权<br>四、用人的保证：考察<br>五、用人的诀窍：牵制<br><br>第五篇 法<br>一、以法为本的原因：富国强兵<br>二、法的时代性：与时俱进<br>三、立法：君主的特权<br>四、守法：人人平等<br>五、执法：严明<br><br>第六篇 术<br>一、术：将权力用活<br>二、自神术：把自己打扮成超人<br>三、观察术：辨别真假<br>四、听言术：意在识人<br>五、治吏术：重在驾驭<br><br>第七篇 势<br>一、势：影响力<br>二、人与势：相辅相成<br>三、势治：以力服人<br>四、贤治：解决不了根本问题<br>五、势之于君主：不可转让性<br><br>第八篇 赏罚<br>一、赏罚：治国之利器<br>二、赏罚与法、术、势的关系：车之两轮<br>三、赏罚的一般原则：以重为上<br>四、赏罚的重点原则：以罚为主<br>五、毁誉：赏罚的辅助手段