杨春福，男，1967年12月生。现为南京大学法学院副院长、教授、博士生导师。2001年9月至2002年8月，韩国汉城（首尔）国立大学法学院访问学者；2004年入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”；2006年9月至2007年2月，美国哥伦比亚大学法学院访问学者。曾主持国家哲学社会科学基金项目、最高人民检察院重点研究课题、教育部留学回国人员科研启动基金项目、江苏省哲学社会科学基金项目等。出版有《权利法哲学研究导论》，在《中国法学》等学术刊物发表论文五十余篇。现兼任中国法学会法理学研究会理事、江苏省法学会法理学与宪法学研究会会长等。

    自十一届三中全会以来，我国的社会主义法制事业蓬勃发展，党的十五大将“依法治国，建设社会主义法治国家”确定为我国的基本方略，标志着我国全面进入了法治化的进程。为什么要建设法治国家？如何建设法治国家？什么是法治？什么样的国家才算一个法治国家？什么样的社会才算是一个法治社会？这一系列问题，随着社会主义法治建设的不断深入推进，已成为法治实践迫切要求法学理论予以解决和提供指导的当务之急。尤其是在中国这样一个在历史上缺乏法治传统、在当前正处于社会转型的关键时期、在国际上又面临着全球化的机遇与挑战的社会主义大国，法治建设之路势必有自己所特有的困难和挑战，当然也会有自己所特有的优势和机遇，一句话，中国的法治之路势必是一条具有中国特色的法治之路。那么，如何解决这些困难，如何因应这些挑战，如何发挥这些优势，如何利用这些机遇，如何使中国的法治建设真正走上路、走对路，是当下每一位有责任心的中国法律人都应为之奉献出自己聪明才智的千秋大业。本研究项目正是基于这样的时代背景，力图通过对法治核心评价指标的探讨，为我国的法治建设探索一条科学、合理、可行的道路。

    第一章  自由与权利
    二、自由的本质属性
    （一）自由的多维透视
    自由的本质属性是什么？对这个问题的回答，往往由于视角的不同而呈现出不同的面貌。如果从哲学的角度来考察，那么就得区分现象界的自由和理念世界的自由；如果从历史的角度去考察，那么就得区分古代人的自由和现代人的自由；如果从社会学的角度去考察，那么就得描述“自由”在社会生活系统中的真实状况；如果从政治学的角度去考察，就得分析自由与权力的关系。凡此种种自由，举不枚举。我们试图采用这样多维的视角对自由进行透视，以期获得更多关于自由的认识。  哲学上的自由。西方哲学自柏拉图以降，观念和实体就相互分离了。这导致人们对自由的理解陷入了二元分立的状况。譬如说，自由，它既可能是指某种观念，也有可能是指人类的某种实践。此外，用哲学的眼光来看，甚至还可以把自由分为意志的自由和行为的自由。在中国，自由是清末由西方传入的一个概念，人们对自由的理解不可避免地会受到西方哲学的影响。因而，我们在此有必要从哲学的角度提出几点关于自由的判断。首先，成熟的、形成体系的自由观念，即所谓的自由主义往往需要一定的认识论、方法论作为其思想基础。在这些思想基础，或者说是哲学基础中，最为人所熟知的是理性主义、功利主义、个人主义和道德多元主义等。所谓的理性主义是和非理性主义相对称的。广义的理性主义的特点是，要求认识、立论都建立在可质疑和探究、逻辑思维、可推导或论证的基础上，而不是诉诸无法论证的、因人而异的直觉或非理性的体验。功利主义的基本倾向是认为一切立法、政府政策和道德原则的最终判定标准是其实行之后可能达到的功利水平。
    ……

导论：保障公民权利——中国法治化进程的核心指标
一、西方法治理论中法治化的按心指标
二、保障公民权利是中国法治化的核心指标
第一章 自由与权利
一、自由概念的历史流变
二、自由的本质属性
三、自由主义视野下的权利

第二章 法律与权利
一、自然法与权利
二、实证法与权利
三、法律与人权

第三章 权利与法治
一、理论形态的法治与权利
二、现实形态的法治与权利

第四章 法治社会与公民权利
一、法治社会的标准
二、公民与公民权利
三、公民权利意识
四、公民权利体系

第五章 公民权利的保障
一、公民权利保障的一般理论
二、中国公民权利保障的历史与现状
三、中国弱势群体权利的保障
参考文献
后记