第一章法律哲学之本质
观察价值之哲学
吾人试一检哲学史而阅其所叙述之哲学对象与方法，则见所谓哲学者，实包含形形色色之学说。而此等学说，又多各说其说，了不相似（Wilhelmwindelband，Wasistphilosoph—ie，proludien4.A.1.1911，S.ff.）。自数学、自然科学以至神学、心理学，昔13殆无不一度冠哲学之名，法律学亦未能独外。罗马法（Piepandepten）之序文有日“法律学者真哲学也。”岂非其明证乎。
然此形形色色之学说，实自有其共通性。既名为哲学，则无论或教或学，皆觉亲切有味，攻讨不疲，兴趣之浓，迥出一切科学之上。向之解答时代及人类疑问者，悉称哲学。哲学诚最重要智识之总体也。
哲学既于智识界内最重要之一区，然则智识必如何而后属于哲学乎。欲解决此问题，必有待于价值判断（Wertart.eii）。顾判断价值者，认识欤（Erkinntnis）？抑仅仅信仰（Bekinntnis）欤？各持一说，迄无定评。而此问题又系久经讨论、非确定不可之根本观念。然则果如之何而后可耶。本书以为，价值判断，究属无从证明之信仰，此问题即其一例，足资说明而有余。盖疑问至于最终之一境，常有不可认识者存乎其中，舍置信于其解答，无他道也。
欲适用无从证明之信仰，有原则焉。其原则非阐明本是（Wasist）者，直阐明应是（Wasseinsolhe）耳。故为哲学之对象者，非存在（Seiende）之物也，乃应存在（Seinsollende）之物也；非实在也，价值也。哲学者，不论原因而论目的者也，不论万有之存在（Passein）而论其意味（Persinn）者也。法律哲学尤然，彼所治者，非现行之法律，乃将来应行之法律。易言之，即不论现行法（Positivesrecht），而论理想法（Rich—tigesrecht）；不理法律本体，而惟理其价值、意义、目的，或正义是也。
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