●“学而优则仕”另解
从政，就是从事政治与行政工作，通俗地说就是当官。
从政是一种职业选择，也是一种事业选择，一种市场博弈。
有人从政是为了饭碗，有人把从政仅仅当成一个职业，有人从政是为了理念，把政治当成事业来做。
为了饭碗，就有为饭碗的方略。例如，古今官场上那些诸如“多磕头，少说话”的庸俗风气，也称得上一种方略，但这些方略说到底就是为了保饭碗，往上爬。
为了职业，有为了职业的方略。当官有一些特殊的职业要求，例如，上级的命令，不论是否喜欢，都要执行；组织拟定的文件、文稿，只能“背书”；有时还不得不说一些违心的话，做一些违心的事，等等。
为了事业，则有为了事业的方略，也就是有理想，有抱负，为了对组织和广大人民群众的根本利益负责，坚持实事求是，积极主动乃至不怕承担风险地开拓创新，等等。
我们希望官员不要把从政当作饭碗，也不要把从政仅仅看成是一种职业，而应把从政当作事业，以更高的思想境界，从更高的层面来考虑从政方略的问题。
有人回忆了三个年轻人抄写文稿的情景。
第一个年轻人看到喜欢的稿件，一边大声叫好，一边起劲地抄，抄得又快又好，反之就生气，并且坚决不抄。
第二个年轻人看到喜欢的稿件，也像第一个年轻人那样，但对不喜欢的稿件，虽然唉声叹气，甚至也生气，但还是边改边抄。
第三个年轻人则不论什么样的稿件，都是起劲地抄。
这三个年轻人分别是毛泽东、田汉和一个已经不知其名的普通人。他们对抄稿件的态度，大体相当于拙著以上所说的三种从政态度。
那个普通人的“抄稿方略”，也要一定的水平，如识字较多，看得懂文章，字写得比较好，比较快。但这种水平，最多只能保饭碗，要有所成就，就必须具有田汉这种水平。要想大有成就，则应当向毛泽东学习。这种学习，除了一般素质外，最重要的还有那种不怕丢官，不怕失业的勇气。
因此，在吃饭层次上“当官”，只需要一些基本的技能；在职业层次上“当官”，需要较高的智慧和经验；在事业层次上“当官”，则不但需要很高的智慧和经验，还需要崇高的理想和很大的信心、勇气、毅力，有鉴别、鉴赏能力，并敢于承担风险。
谈到这里，让人想起了一句老话“学而优则仕”。这是一句不利社会全面发展的老话，但如果把它理解为学习好前人与他人的经验才能当好官，则称得上一句至理名言。世界上没有天生的好官良吏，要成为优秀的领导干部，首先就要善于学习。
●哪一种方略更好?
宦海浮沉，福祸难测。官场之上是非模糊，升降明确。居官保位，各施其谋；树正锄奸，打击异己，八面玲珑，狡兔三窟……不同的时势，不同的地位，造就了不同的居官谋略。
哪一种方略更好，要具体情况具体分析，不能简单视之。
孔子是个书生，但他对从政方略也有很深的研究，其成果还很有影响。
在基本准则方面，孔子主张以仁政和礼治作为治理国家的政治准则，认为应该用教育的方法来影响和引导人民群众，反对单纯依赖法治和刑法，反对用行政命令的手段来强迫人民群众服从统治者的意志。显而易见。孔子的意见今天还是值得重视的。
在施政方法方面，孔子曾提出过一个“尊五美，屏四恶”的方法体系。
“五美”为：“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”。其大意是：让人民去干能够使他们自己得利的事情，这就让人得到实惠而执政者又不需耗费什么。民众干自己愿意干的事，虽然劳累也不会怨恨。如果执政者的“欲望”是良好的，这就不是什么贪心。君子泰然白若，这不是什么骄傲。君子庄重地让人望而生畏，这就是有威严却不凶猛。
“四恶”为：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司”。其大意是：不加以教育而加以杀戮叫做虐；不加申诫而督查成绩叫做暴；政令松懈而限期紧迫叫做贼；出手吝啬叫做小气。
这个“五美”、“四恶”，也有很多值得今人借鉴的东西。如制定正确的方针政策，就是最好的“惠而不费”；切实保障人们的合法权益，就能使人们“劳而不怨”，如此等等。
帝王成功之道可称为镇国之宝。一个成功的帝王，如何为君，如何统民，如何治国，如何修身明德，对国对民对己，都无不举足轻重。以史为鉴、居安思危、励精国治，才能国运长久，社稷永存。例如，唐太宗李世民曾经这样谈论“为政之道”。他说：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以古为镜，可以知兴衰；以古知今，以往验来。”这种经验，今人仍然经常谈及，可见还是有意义的。
曾国藩是中国历史上最有影响并且是最有争议的人物之一。他从湖南湘乡一个偏僻的小山村以一介书生人京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。后因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湖湘大地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。他的从政方略中包括借助时代变局，营造自我发展舞台；集中众人智慧成就大事；对待上司、同僚与下属；保持居官不败，晚场善收，等等。曾国藩仕途诡异，却处置有方，化险为夷，体现了他高超的从政艺术。
除了中外前人外，当代的中外官员，有着更多而且更富有现实意义的从政方略，对此，我们要予以更多的重视。
“道可道，非常道。”“天下一致而百虑，同归而殊道。”方略具有方法性、手段性，很难说某一个人或某一类方略是绝对正确或绝对错误的。把某一种从政方略绝对化，显然是有害的。不能片面强调某一类方略和反对另一类方略，只要是有利于国泰民安的方略，都应当加以借鉴，古今中外，一概如此。
从政必有方略。
成功必有方略，失败定有原因。
方略正确与否决定成败。
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