从中国古代经世致用之学的形成发展和主要思想主张方面，结合现代中国的政治国情，讲述作者自己的治国之道：中国道路并不必然地包含西方的主流价值，西方文明对于中国道路的具体实践来说，至多只是为深根固本的中国道路提供参考，因此，如何汲取外来的优秀文明，完全视中国社会的具体需要而定，从而能够以一种真正自信的态度展开目前的中国道路。<br>    《经学、政治与现代中国：思想史研究（第3辑）》表达如下见解：即未来的中国道路并不必然地包含西方的主流价值，西方文明对于中国道路的具体实践来说，绝不可能提供某种框架性的东西，至多只是为深根固本的中国道路提供某种养料而已，因此，如何汲取外来的优秀文明，完全视中国社会的具体需要而定，并无一定成规，关键是要回到自身文化的根柢里，从而能够以一种真正自信的态度展开目前的中国道路。

经学、政治与现代中国<br>儒学与现代——兼沦儒学与当代中国<br>《沦语》之政治学——“为政以德”章释义<br>沦丧服制度与中国古代之婚姻、家庭及政治观念<br>略论庄存与的经学思想——以庄氏《春秋》学为讨论中心<br>柏拉图和孔子的爱与国家 <br>研究论文<br>政治——启程(Aufbruch)， 而不是开端(Anfang)<br>男子气是一种德行吗？<br>城邦统治权之争与混合政制——兼论现代共和主义与亚里士多德的差别<br>经籍选刊<br>何休注訓論語述<br>宗法小記<br>春秋集傅纂例 <br>思想评论<br>“‘三农’问题与新农村建设”学术报告及笔谈<br>“三农”问题与新农村建设<br>方法论问题与新发展道路的探索<br>现时代知识分子如何“以天下为己任”？<br>大有为与政府职责的转换<br>农民是谁？<br>中央与地方：行政的抑或政治的？ <br>读书·评论<br>从经学的角度研究思想史——评《十八世纪礼学考证的思想活力：礼教论争与礼秩重省》<br>文化比较的困境与限度——评《先贤的民主：杜威、孔子与中国民主之希望》