上篇
《周易参同契》考证
《朱子语类》卷一百二十五云:
《参同契》为,艮深之词,使人难晓,其中有千周万遍之说,欲使人熟读以得之也。大概其说以为欲明言之,恐泄天机,欲不说来,又却可惜。
按魏伯阳作《参同契》,*括焦京易说,图纬之学,黄老之辞,以明炼丹之意,其中以易说参杂天文历数,故卒读之,有“艰深”之感,其辞多取比喻,故“使人难晓”。然《参同契》文章甚美,多骈俪谐偶,诵之顺口而过,容或忽其大义。以后日道教之常例言之,金丹属于外丹,胎息呼吸属于内丹,《参同契》中有包元精气之理,使人嫌疑魏伯阳兼道内外丹说,因有男女媾合之辞,又今人疑其中有房中之秘,猜疑愈切而本义愈晦。窃谓《参同契》之中心理论只是修炼金丹而已。因魏伯阳学识该博,不能以寻常方士目之,欲明其书之内容,当悉汉代学术流变之梗概。魏伯阳非道士,而其论金液还丹,在道教丹鼎思想上不能不推为首要之代表。
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