一事多占者每占所用占人各不相同。这至少说明，楚人占卜仍然遵循“象”、“数”互补的原则，卜、筮兼用，但以卜为主导。而每事占用奇数，每占所用占人各不同，则与古书记载相符，也是与占卜“决嫌疑定犹豫”的终极目的相匹配的。在卜筮使用的侧重点上，是否还存在与求占人的身份等级相关联的可能，目前还不是十分清楚。
所记占卜内容，均与墓主人生前的政治地位、社会生活、身体状况密切相关，大致包括三个方面：一是占问从政为官的前途是否通畅，比如出入侍王是否顺利，何时可获爵位等等；二是占问居家生活是否安福，比如迁居新宅可否“长居之”，宫室有无忧患等等；三是占问自身身体是否健康，疾病何时痊愈等等。
简文还记录了一些与占卜方式（卜或筮）密切相关的占卜工具及其名称。一般来说，简文中记有卦画的属于筮占，不记卦画的是为龟卜。与筮占相关的蓍策名称，有大央、央、丞德、共命四种。李零先生认为，丞德、共命二种称谓可读为“承德”与“恭命”，是一种以吉语名筮策的做法。这种认识很有创意，在古书无从印证的前提下，亦不失为一种有启示性意义的解释。与龟卜相关的卜甲名称，有保家、少宝（保）、长保、长则、长灵、驳灵、黄灵、白灵、训、彤答等。“少宝”很可能就是古书（《书·大诰》、《尔雅·释鱼》）所说的“宝龟”，而保家、长保当可读如“宝家”、“长宝”，亦为“宝龟之属”，其区别或在龟甲形体的长、短之上。简文中“宝”字往往又写作“保”，似乎又有取其谐音用为吉言之意。名为保家的卜甲在龟卜活动中使用频率较多，望山一号楚墓占卜简、包山二号楚墓占卜简均对其有多次记载。
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