徐家玲， 东北、师范大学教授，博士生导师，兼任中国古代中世纪学会副会长。1982年在东北师范大学历史系获得硕士学位，1983-1985年由教育部公派赴希腊访学，1997年在东北师大历史系获得博士学位。2001年作为王宽诚博士后学者赴英国访学，爹次参加国际性学术会议。主要研究方向为世界中古史、拜占庭史_、世界宗教史。著有《早期拜占庭和查士丁尼时代研究》（东北师范大学出版社1998年版），《走进拜占庭文明》（北京民主与建设出版社2001年版），《拜占庭文明》（人民出版社2006年版），主译《中世纪晚期欧洲经济社会史》（商务印书馆汉译学术名著版1992年版，1996年再版）参与主译美国华纳公司《人类文明史图鉴）×吉林人民出版社2000年版），主编《世界三大宗教史纲》（东北师范大学出版社1994年版），《千古疑案》及续集（吉林人民出版社2002-2005年）。

　　全书共分三编十九章，全面论述了世界三大宗教的兴起、传播及演变，集中阐释了宗教的本质、宗教的社会作用、宗教的文化内涵等一系列问题，重点突出对宗教史及其社会作用的研究。编者不囿旧说，注重概括性、涵盖性与典型性、现实性的结合，注意收集资料，内容丰富，信息量大。《世界宗教史纲》可供高校哲学、社会学、历史学等相关专业教学使用，也可供社会读者学习、研究。

　　终于，在一个朦胧的夜晚，悉达多逃出了深宫，走上了修行之道。他的父亲见他意志坚定，遂派了憍陈如等五位大臣随侍保驾，这五位大臣后来也成了著名的高僧。
　　二、修行
　　悉达多走上修行路后，仿效当时的苦行者，先从乞食开始。传说，他每天穿着破旧的法衣，端庄地在大街小巷乞食，然后用钵盛满食物徐徐地步向寂静的山林。食毕，用山间的清流漱口，然后端坐修习禅定。当时的摩揭陀王听说一位王子走上修行之路的消息，很感好奇，遂亲自前去探望。他看到悉达多面貌姣好，颇有王者气质，就想以自己的王国为代价，劝悉达多放弃修行。他告诉悉达多，按照印度的传统，人们总得在少壮时享受五欲的欢乐；在中年的时候储蓄财宝；到老年的时候才去修行求法。但悉达多不为所动，坚持修行。不久，在摩揭陀国的伽耶山下、尼连禅河边的苦行林内，他父亲派来的五位臣子找到了他，与太子一同修苦行。
　　为了早日修成正果，悉达多走遍了印度的名山大川，遍访各方名师，特别是圣人阿罗蓝仙人和郁陀仙人，但都没有找到他所要追求的解决生老病死之苦的精髓。悉达多废寝忘食，修戒参禅，忍耐凡人所不能忍耐的种种酷行，历尽百般折磨。他曾试图以禁食的苦行达到解脱之途，每日从林中的大象和猿猴那里接受一点时而供养的果品或豆类，或喝一点豆汁，后来竟然每日只食一麻一麦。他也试过停止呼吸的苦行，想以此来征服肉体。但是，无论他如何净心守戒，刻意自苦，都未能真正领悟人间的真谛，达到他所希望的根本的觉悟。到后期，已经是目陷鼻高颧骨显露，身形消瘦，面目全非。一晃6年已过，太子感到，经受肉体的苦难并不能达到真正的解脱，开始怀疑苦行神（湿婆）的存在，遂断言“苦行非道”，决定放弃苦行。那日，他投入尼连禅河，洗净了满身的积垢，决心寻求新的解脱之道。但经受了长期苦行的折磨后，他身体十分虚弱，从河里上来后就晕倒了。一个在河边放牧的少女手捧着乳汁救醒了他，悉达多立即感到五体通畅，渐渐恢复了力气。他走到一株菩提树下，见到了树下的金刚石，决定在此修禅。一个牧童给他送来了吉祥草，使他能舒适地落座。于是，他发下誓愿，“不成正果，不离此座”。这个地方在悉达多成佛后成为佛教徒所纪念、崇拜的圣地，附近的伽耶城被称为菩提伽耶。
　　佛陀在这棵树下坐思了七天七夜（一说是七七四十九天），最后达到觉悟。按照佛教说法，即“成道”、“成佛”了。传说中，佛陀成道这天是中国农历的12月8日，中国佛教徒于是在12月8日这一天做佛事，纪念“成道

导言 宗教与人类社会
第—编 佛教
第一章 佛教的兴起
第一节 佛教产生前的印度
第二节 佛祖释迦牟尼
第三节 原始佛教基本教义
第四节 佛教的制度、礼仪和佛教节日

第二章 佛教在印度的兴衰
第一节 原始佛教时期
第二节 部派佛教时期
第三节 大乘佛教时期
第四节 密教时期
第五节 佛教在印度的衰落

第三章 中国佛教：汉地佛教
第一节 佛教在中国的初传
第二节 佛教的中国化
第三节 儒、道、释三教合流
第四节 佛教在中国的兴衰
第五节 中国汉地佛教的主要流派

第四章 中国佛教：藏传佛教
第一节 前弘期佛教（7—9世纪）
第二节 后弘期佛教（10—15世纪)
第三节 格鲁派（黄教)的兴起
第四节 清朝以后格鲁派的发展
第五节 藏传佛教的寺庙

第五章 佛教在世界各地
第一节 尼泊尔和斯里兰卡佛教
第二节 东南亚诸国佛教
第三节 日本佛教
第四节 朝鲜和越南佛教
第五节 西方世界的佛教
[附] 现代佛教大事简介

第二编 基督教
第六章 基督教的兴起
第一节 从犹太教分离派到基督教
第二节 施洗者约翰和传道者耶稣
第三节 早期基督教会的形成及特点

第七章 基督教和罗马帝国
第一节 基督教由非法到合法的演变
第二节 基督教走向世界的原因和条件
第三节 早期基督教内部争论和正统教义的确立
第四节 基督教经典和基本教义、礼仪

第八章 基督教的传播和东西方教会的分裂
第一节 基督教的传播
第二节 东西派基督教会的形成和斗争
第三节 罗马教皇势力的崛起
第四节 基督教世界的分裂

第九章 中世纪罗马天主教会的盛衰
第一节 克吕尼改革和教皇权的发展
第二节 “政教之争”
第三节 十字军东征时期的东西方教会
第四节 中世纪的异端运动和宗教裁判所
第五节 经院哲学和修道主义
第六节 民族国家的形成和教皇权的衰落

第十章 东正教的传播和东正教文化圈的形成
第一节 希腊正教的传播和发展
第二节 俄罗斯正教会的形成和发展
第三节 近东和埃及的东派教会
第四节 1054年分裂后的东正教会和天主教会

第十一章 文艺复兴和宗教改革时期的天主教会
第一节 文艺复兴时期的西欧教会
第二节 14—15世纪的宗教改革先驱者
第三节 马丁·路德和德国宗教改革
第四节 宗教改革在欧洲的发展
第五节 罗马教廷的反宗教改革

第十二章 近现代基督教会
第一节 近现代天主教会
第二节 近现代新教教会
第三节 近现代东正教会

第十三章 基督教与中国
第一节 早期基督教与景教
第二节 基督教在元代中国的兴衰
第三节 明清之际耶稣会的传教活动
第四节 “礼仪之争”与清政府的禁教
第五节 中国近现代基督教会
[附] 现代基督教大事简介

第三编 伊斯兰教
第十四章 伊斯兰教的兴起
第一节 伊斯兰教产生前的阿拉伯
第二节 先知穆罕默德
第三节 伊斯兰教的经典和原理

第十五章 伊斯兰教的发展
第一节 什叶派
第二节 逊尼派
第三节 哈瓦立及派和穆尔太齐赖派
第四节 苏非主义的演变
第五节 伊斯兰教的法律学派

第十六章 伊斯兰教与基督教的冲突和斗争
第一节 塞尔柱人的兴起和近东的伊斯兰化
第二节 伊斯兰世界反十字军的斗争
第三节 奥斯曼土耳其的兴起和伊斯兰教在东南欧的传播

第十七章 伊斯兰教在世界各地的传播和发展
第一节 伊斯兰教在北非和西班牙
第二节 伊斯兰教在中亚和波斯
第三节 伊斯兰教在南亚次大陆和东南亚
第四节 伊斯兰教在中国的发展和回族的形成

第十八章 近代伊斯兰教社会思潮和社会运动
第一节 伊斯兰教反殖民主义入侵的社会运动
第二节 北非的宗教改革和宗教社会运动
第三节 伊朗的伊斯兰现代主义
第四节 印度伊斯兰教社会思潮与社会运动
第五节 殖民统治下的印尼伊斯兰教

第十九章 第一次世界大战后伊斯兰教复兴运动
第一节 战后伊斯兰复兴运动的表现形式及其特点
第二节 战后西亚各国的政教关系
第三节 战后北非的政教关系
第四节 伊朗的伊斯兰革命
第五节 战后阿富汗的政教关系
[附] 现代伊斯兰教大事简介
附录 世界三大宗教主要节日一览表
后记