们了解中古时期的中国宗教是很有用的例子。
第四个特点是在年代上以十六国至北宋初期的文书居大多数，此时段之前和之后的都很少。这一是由于那段时期正是丝绸之路最畅通的时候，无论是敦煌还是吐鲁番在政治或文化上的重要性也随着增加，此前或此后由于道路不畅通，两地的重要性锐减；二是佛教在13世纪之后在印度消亡了，没有了佛教文献的西来，敦煌吐鲁番文书中的宗教分量就大为降低。在这些文书发现之前，到19世纪末时宋本已经是非常珍贵了，敦煌吐鲁番文书中有数量如此之多的宋之前古本，可以说是中国文化的宝库，也是宗教文献学的宝库。
第五个特点是具有相当的地方色彩。从三方面来说，一是关于当地地方崇拜的记载，包括当地流行的各种祭祀记录及占卜文书等，如《高昌章和五年（535年）取牛羊供祀帐》（73TAM524:34a）文书中有树石、清山神、大坞阿摩等作为当地的祭祀对象，从中还可以知道当地都是以牛羊作为祭祀品的。二是反映宗教与当地社会的各种关系，如寺院的土地财产登记文簿，寺院或僧人与地方上的物品交易与交涉纷争引起的官司记载，僧人服役应差名册，当地信众的结社文书等等。三是敦煌吐鲁番宗教文献在语言文字上的地方特征。一些经卷在当地的抄本，往往会书写着当地所特有的俗字别字。尤其是一些有注释的经本和当地寺院及僧侣的日常书信文件等，如一些礼佛文、社斋文、悼亡文等所谓愿文，其所用的词汇与用语等透露出宗教在当地传播与交流的信息。
第六个特点是标有明确纪年的卷子少，大多具体年份不明，有的手抄本字迹模糊潦草。很多文书，尤其是吐鲁番文书，只是一些残卷碎片，大大增加了研究和利用的难度。也正因为如此，这些文献资料是无可替代的。
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