道在人中，体现为两个状态：一种就是圣人；可以“不勉而中，不思而得，从容中道。”这种人不用处心积虑就可以获知事物的根本，行为中体现的就是道的本性，做什么事情都是自然而然地合乎尺度，而不用费心地去较长论短，然后才衡量出“中道”的位置。毫无疑问，这种人很少，世面上我们难得一见。
    另一种就是一般修道的人（诚之者）、也就是我们这些人了。如果不勉就不能中，不思也不能得，无论是品德修养和行为素质，都远远达不到“道”的要求。那么才需要熏习、需要“格物致知”、需要“择善固执”了。
    说来就是因为有“自我”的的私欲、习性的存在。我们日常里体现出来的那个自然，决非人家“圣人”的那个自然，而是神性、人性甚至于动物性混合出来的自然，所以就必须要“修为”了，修道，就是要不断剔除自我身上那些虚妄而不真实的东西，也就是六祖所说的“直心是道场”，这个“直心”和“诚”是一个意思。都是叫我们不要因为自己的私心去拐弯抹角、蒙昧事物的真相，要坦荡地面对这个世界，这样本性的智慧才能常生！

第一章 中庸乃人生成败的智慧根本
体味中和，中庸之道打造完美人生
天命谓性，智理明事是做人的根本
素位而行，知足才能常乐
食而知味，感受坚持之美
拳拳服膺，凡事都要掌握尺度
极端与中和，展现平衡的智慧

第二章  态于中，信于外
诚参天地，诚信为人方能立足天下
无信不立，威望源自以德服人
自诚明乃性，人性本善但并非愚善
至诚无息，相信好人有好报
天地之道，精诚所至，金石为开

第三章  君子当慎独中立
比中而行，多与品德高尚的人交朋友
成慎不睹，高尚的行为不是做给别人看的
知耻近乎勇，要敢于正视自己的错误
不偏不奇，让自己立于不败之地
正道直行，控制欲望，平淡是真
素隐行怪，哗众取宠只会遭人厌恶

第四章  仁者爱人，仁者无敌
……
第五章  诚则明，明则诚
第六章  和为贯，不自弃