黄海涛（1970—）男，云南大理人，汉族。云南师范大学组织部副部长兼党校副校长，士，教授、硕士生导师，西南联大研究会副秘书长，主要研究方向为明清史和教育文化学。1994年获学士学位，2002年获硕士学位，并于该年被云南省高评委破格评为副教授。至今在全国人文和社会科学核心期刊、国家级出版社和省级刊物上公开发表论文三十余篇，有的文章被《新华文摘》、《中国史研究动态》摘要介绍和《人大复印报刊资料》全文转载。主持、参与国家级、省级、地厅级课题研究多项。出版学术专著《明清实学经济伦理研究》。参与编著《21世纪中国高校发展战略》、《云南爱国风云录》、《云南与东南亚教育比较研究》等名部学术专著。

    《明清实学经济伦理思想研究》是关于研究“明清实学经济伦理思想”的专著，是在作者博士论文的基础上改编而成的，书中具体包括了：中国传统经济伦理的主流与中国古代社会、明清实学思潮的理论创新及其价值转向、明清实学经济伦理的现代价值等内容。

    第一节 中国前近代社会变迁
    一、明清实学思潮诞生的历史条件
    明清时期是中国封建社会危机全面爆发的时期（明清时期，这里特指从明代中后期至清代前期的三百多年时间，亦即从公元15世纪中叶至公元18世纪中期），在这三百多年动荡的时间里，中国社会的阶级矛盾、民族矛盾和经济危机空前激化，异常尖锐。错综复杂的社会关系，激烈纷争的时代形势，不仅导致中国的社会和文化发生了重大变化，同时也孕育了明清实学产生形成的社会环境。
    明代后期封建统治集团在政治上腐朽黑暗，经济上横征暴敛，文化上推行专制主义和科举制，导致了整个社会动荡混乱，也造成了明朝的最后覆亡；同时随着商品经济的发展，明代中后期资本主义生产关系已开始萌芽，虽然传统的封建小农经济仍占据社会生产的主导地位，但整个社会的经济结构已发生了深刻变化。随着商品经济的日益发展和社会分工的不断扩大，新兴的富民、市民阶层的社会经济作用日益壮大。然而，明末的统治者依旧实行“重农抑商”的经济政策，肆意加重工商税额，阻碍限制工商业发展。新兴的富民、市民工商阶层为了寻求自身的生存发展，举行了大规模的反抗斗争，他们与封建统治集团的矛盾，进一步加剧了社会的危机。农民的经济要求也只有通过激烈对抗的起义形式来解决。

序
导论
第一章 中国传统经济伦理及其历史演变
第一节 社会经济形态与经济伦理
一、社会经济生活中的经济伦理
二、经济习俗与经济伦理
第二节 中国传统经济伦理的主流与中国古代社会
一、儒家经济伦理与中国古代文明
二、德政主义经济伦理与封建社会的衰落
第三节 中国传统经济伦理思想的历史演变
一、先秦：中国传统经济伦理思想的起源
二、秦汉：中国传统经济伦理思想的形成
三、唐宋：中国传统经济伦理思想的发展
四、明清：中国传统经济伦理思想的嬗变

第二章 明清实学思潮的理论创新及其价值转向
第一节 中国前近代社会变迁
一、明清实学思潮诞生的历史条件
二、明清时期的社会变迁
三、商品经济和自然经济的交互作用
第二节 明清实学思潮的文化批判及其超越
一、清议之风和空疏之弊
二、“崇实黜虚”与“经世致用”
三、多元转向与近代启蒙
第三节 明清实学思潮的学术要旨及其转向
一、国内明清实学研究的主要论点
二、实学及明清实学的特征分析
三、明清实学思潮的学术转向
第四节 明清实学思潮的“经济指向”
一、从“学以致用”到“明道救世”
二、从“经世济民”到“富民强国”

第三章 明清实学经济伦理的流派及其精神实质
第一节 姚江学派、岭南学派、江陵学派的改良、改革经济伦理
一、姚江学派——王阳明经济伦理的两重性
二、岭南学派——丘浚经济伦理的自由主义特色
三、江陵学派——以张居正为代表的制度经济伦理变革
第二节 泰州学派的批判现实主义经济伦理
一、以泰州学派的创始人王艮为代表的平民经济伦理
二、泰州后学对平民社会的构建
三、以李贽为代表的批判现实主义经济伦理
第三节 松江学派的开放式经济伦理
一、西学东渐与富国强兵
二、“欲求超胜，必先会通”
三、质测实学与科学主义
第四节 浙东学派的早期启蒙经济伦理
一、对“农本商末”经济伦理的突破
二、赋税体制中的“黄宗羲定律”
三、新民本主义经济伦理

第四章 明清实学经济伦理的核心价值
第一节 身心、欲理之辩
一、明清时期的自然人性论
二、天理人欲之辩
三、“情欲”是“历史发展的杠杆”
四、戴震“体民之情，遂民之欲”的新理欲观
第二节 “义利之辩”
一、义重于利的德政主义
二、利重于义的功利主义
三、义利并重的新功利主义
第三节 “公私之辩”
一、明清实学家的“崇私”论
二、明清实学家的公私兼顾论

第五章 明清实学经济伦理与富民思想
第一节 传统“富国论”向前近代“富民论”过渡
一、明清实学中的富民经济伦理
二、明清实学经济伦理中的价值转位：“富国论”转向“富民论”
第二节 明清实学经济伦理与富民政策及其影响
一、明初统治者积极推行富民政策
二、从国家政权来看，富民是明清社会的统治根基
三、从富民自身来看，富民成为明清社会发展的主导力量
第三节 明清实学各个流派的富民思想
一、岭南学派、姚江学派、江陵学派的富民观
二、泰州学派的富民观
三、东林学派、松江学派的富民论
四、以浙东学派为代表的富民论
五、北方颜李学派的富民观
六、明清实学所反映的富民文化与富民经济习俗

第六章 明清实学经济伦理的近代性嬗变和现代转换
第一节 明清实学经济伦理的近代性趋向
一、政治上的民主化趋向
二、经济上的自由化趋向
三、文化上的多元化趋向
第二节 “东亚价值”与“儒家资本主义”
一、东亚经济奇迹背后的精神驱动力
二、新加坡经济模式是儒家经济伦理实践的典范
三、“新教资本主义精神”与“儒家资本主义”
第三节 明清实学经济伦理的现代价值
一、明清实学经济伦理的历史地位
二、发挥“东亚价值”的优势
三、构建新实学价值观
四、“经济人”与“道德人”的和谐统一
主要参考文献
中文期刊论文
后记