（一）米利都学派
    大家注意，我今天讲的哲学史与以往人们讲的不太一样，我更加重视思想的连贯性。当然也要重视原始材料，不能超出原始材料，但是要挖掘出原始材料中思想的连贯性。就是说，历史上的哲学家都是针对一个哲学思想，在不断地向前推进，按照黑格尔的说法，就是所有的哲学流派都是同一个哲学不断地向前发展和迈进的体现。我和其他人不同的地方就是要把各个哲学家之间的逻辑关系梳理出来。
    首先看古希腊的第一个哲学学派——米利都派。米利都学派的根本原则就是无定形。无定形是米利都学派的核心概念，有人翻译成“无限”，但是与现在意义上的“无限”有区别，不是说无边无际，而是无定形，不能用一种东西去限定、规定。
    1.泰勒斯
    泰勒斯是米利都学派的第一个代表人物，也是古希腊哲学的创始人，生活于公元前585年前后，他的鼎盛年是公元前585年。他提出万物由水产生，后人将其解释为“万物的始基是水”，他本人并没有提出这样的命题，但是已经有了这个意思。
    按照亚里士多德的解释，泰勒斯提出万物是由水产生的，这来自于希腊人的海洋崇拜，即海神夫妇是万物的祖先。祖先的意思包含了一种生殖崇拜，古希腊的第一个哲学家还带有生殖崇拜的痕迹，在一定意义上他也是祖先崇拜的最后的阶段，但是他又是权力意志的第一个阶段，他实际上已经有了摆脱祖先崇拜的倾向。从他对“万物是由水产生的”的解释，我们可以看出他对祖先崇拜的摆脱，他不是用形象的语言描述海神生出了万物，而是通过观察、一种经验的观察来说明。他说万物都是以湿的东西为养料，水是潮湿本性的来源，万物都是在潮湿的地方生长出来的。如果没有水，干旱了，那么万物就不能生长。也就是说他是对经验加以反思，直接就得出了万物由水而来。他不是从神话中来。当然他背后有这个意思，水是“神圣的”，但是他的解释不是这样的，他是对经验的水加以反思才得出了他的命题。
    再进一步反思，就是水怎样具有滋养万物的能力。他的解释是因为水最能够形成各种不同的事物，可以经受住各种不同的变化。就是说万物是多种多样的，能变化的，但水是最能变化的。水无形，你把它装在什么容器里面，它就是什么形状，这就是无定形，当然无定形这个概念是由他的弟子后来才提出来，但是他已经有这个意思在里面。泰勒斯选择水作为万物的始基，就是因为水的无定形，它可以变成万物。金属、木头、石头、泥巴等等都不行，因为这些都有着固定的形状。泰勒斯学说就这样提出来了，他用水作为无定形的代表。
    2.阿那克西曼德
    阿那克西曼德（前611—前546），是泰勒斯的学生，米利都学派三个代表人物之一。他在西方哲学史上的功劳，就是提出了“万物的始基是无定形”，凡是无定形的东西都是万物的始基。这样就点出了泰勒斯的“水”的本质，即之所以选择水作为万物的本原，就是因为水是无定形的，于是阿那克西曼德才提出：无定形才是万物的本原。
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《大学入门丛书》编辑旨意
自序
绪论
一、缘由及线索
二、对西方哲学中几个基本问题的介绍
第一讲  精神哲学之准备——古希腊自然哲学
一、早期始基哲学
二、存在哲学（爱利亚学派）
三、结构性自然观
第二讲  古希腊精神哲学的诞生及发展
一、从自然哲学向精神哲学的过渡
二、精神哲学的诞生——智者学派的语言哲学
三、精神哲学的上升阶段——苏格拉底的灵魂哲学
四、精神哲学的发展之高峰——柏拉图的精神哲学
第三讲  精神哲学之集大成——亚里士多德形而上学
一、对柏拉图理念论的批判
二、亚里士多德的本体论
三、亚里士多德的目的论
四、亚里士多德的形式逻辑
第四讲  古代形而上学的解体
一、伊壁鸠鲁学派：个别自我意识的哲学
二、斯多亚派：普遍自我意识的哲学
三、怀疑论派——否定的自我意识的哲学
四、新柏拉图主义——自我意识的异化