张晨怡，1976年出生，女，浙江绍兴人。汉族。北京师范大学历史系博士，中国人民大学清史研究所博士后。现任教于中央民族大学历史系中国近现代史教研室，主要从事中国近现代史、中国近代文化史等方面的研究，开设中国近代经济思想史、中国近代社会史、中国近代文化概论、中国现代文化概论等课程。已发表主要学术论文《罗泽南与晚清理学复兴》、《罗泽南及其弟子与“同治中兴”》、《略论清同治年间的理学复兴》、《罗泽南理学思想论略》、《清道光年间理学士人在京交游述论》、《困而知学——湘军理学家罗泽南的早年历程》、《抗战文学的区域特征与主题演变》等十余篇论文。

    《罗泽南理学思想研究》突出的创新之处：一是对罗泽南哲学思想的分析十分完备，言之有据，立论公允；二是对罗氏辨学的全面评析，提出了不少新的见解；三是结合当时社会特点和罗泽南的所作所为论述了其经世思想的内涵，颇有新意。……填补了这方面的研究空白，拓宽了中国近代思想文化史的研究领域。

    第三章  罗泽南的辨学思想
    儒家辨学卫道的传统由来已久，战国时孟子“黜管、晏之卑陋”、“辨杨、墨之淫邪”，与各种被儒家视为异端的学说做斗争，竭力树立儒家的学术权威，素为后世儒家学者特别是理学家所称道，以为“功不在禹下”，简直有功于千秋万世，因此纷纷加以效仿。韩愈力排佛、老二氏，张载、二程批佛，朱熹更是于佛老之学、陈亮的功利之学、陆九渊的心学等一切所谓异端邪说严加拒斥，无所不辨，将这一传统发挥得淋漓尽致。延续至明、清两代，理学中辨学卫道的传统一直绵延不绝，每当社会政治发生危机之时，理学家更是纷纷举起辨学卫道的大旗，声讨那些被他们认为是异端的学说，以为这样就可以恢复他们心目中的盛世。在这些崇尚辨学的理学家的心目中，辨学卫道与经邦治国同等重要，甚至可以说辨学卫道对世道人心的影响更为深远。罗泽南即认为：“圣人在上，则扶危定难，以救生民于一时；圣人在下，则黜邪卫正，以救人心于万世。”因此，自少即“慨然有圣贤之志”的罗泽南在君主专制制度呈现衰败景象之际，“孜孜焉以崇正学、辟异端、正人心、明圣教为己任”，就是十分自然的事了。

序
绪论
第一章 罗泽南的生平和学术背景
第一节 湖湘学脉
第二节 治学与治军
第三节 主要交游

第二章 罗泽南的哲学思想
第一节 理气论
第二节 心性论
第三节 知行论

第三章 罗泽南的辨学思想
第一节 尊朱
第二节 辟王
第三节 批佛、老

第四章 罗泽南的经世思想
第一节 社会政治思想
第二节 教育思想
第三节 军事思想

第五章 罗氏学术的特征及社会影响
第一节 罗氏学术的基本特征——与曾国藩比较
第二节 罗氏学术与“同治中兴”
结语
附录：罗泽南年谱简编
参考文献
后记