冯友兰（一八九五——一九九○），字芝生，河南省唐河县人。北京大学撑系毕业后赴美，获哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学哲学系教授，一九二八至一九五二年任清华大学哲学系教授、清华大学文学院院长。一九五二年起任北京大学哲学系教授、中国科学院哲学社会科学部学部委员。

　　本书名为新理学。何以名为新理学？其理由有二点可说。<br>就第一点说，照我们的看法，宋明以后底道学，有理学心学二派。我们现在所讲之系统，大体上是承接宋明道学中之理学一派。我们说“大体上”，因为在许多点，我们亦有与宋明以来底理学，大不相同之处。我们说“承接”，因为我们是“接著”宋明以来底理学讲底，而不是“照著”宋明以来底理学讲底。因此我们自号我们的系统为新理学。<br>就第二点说，我们以为理学即讲理之学。普通人常说某某人“讲理”，或某某人“不讲理”。我们此所说之讲理，与普通人所说之讲理，虽不必有种类上底不同，而却有深浅上底大分别。我们所说之理，究竟是什么？现在我们不论。我们现在只说：理学即是讲我们所说之理之学。

　　自序<br>绪论<br>（一）新理学与哲学<br>（二）哲学与科学<br>（三）思与辩<br>（四）最哲学底哲学<br>（五）哲学与经验<br>（六）哲学之用处<br>（七）哲学之新与旧<br>第一章  理  太极<br>（一）实际与真际<br>（二）类<br>（三）全<br>（四）理<br>（五）形上  形下<br>（六）太极<br>（七）“物物有-太极”<br>（八）“理-分殊”<br>第二章  气  两仪  四象<br>（一）气及真元之气<br>（二）道家所说之道<br>（三）“无极而太极”<br>（四）所谓气一元论<br>（五）时空及理气先后问题<br>（六）两仪<br>（七）四象<br>第三章  道  天道<br>（一）道及天道<br>（二）道之六义<br>（三）十二辟卦圆图<br>（四）先天后天<br>（五）反，复，  日新<br>（六）循环底日新<br>（七）进退底日新<br>（八）损益底日新<br>（九）变通底日新<br>（十）“未济”<br>第四章  性  心<br>（一）性与命<br>（二）义理之性，气质之性，气质或气禀<br>（三）正性，辅性，及无干性<br>（四）性善性恶<br>（五）人性是善是恶<br>（六）情，欲<br>（七）道心，人心<br>（八）心<br>（九）“心统性情”<br>（十）宇宙底心<br>（十一）宇宙底心及宇宙的心<br>第五章  道德  人道<br>（一）道德之理<br> ……<br>第六章 势  历史<br>第七章 义理<br>第八章 艺术<br>第九章 鬼神<br>第十章 圣人