张曙军，又作张昭君，1970年10月生，山东淄博人。历史学博士。北京师范大学历史学院副教授。现主要从事中国近代史、中国近现代文化史、中国儒学史的教学工作。研究兴趣集中在清代、民国思想文化领域，尤侧重于儒学思想史，著有《儒学近代之境——章太炎儒学思想研究》、《传统的张力——儒学思想与近代文化变革》、《清代理学史》（晚清卷），发表学术论文数十篇。

    《晚清民初的理学与经学》是围绕程朱理学、今古文经学所进行的专题研究。前五章是综合性论述，后六章是个案研究。其中，有些论题，如今文经学家与程朱理学的关系、方宗诚的理学思想等，是以前学界关注较少的。有些论题，如晚清时期的汉宋关系，曾国藩、倭仁的理学思想，康有为、章太炎的经学思想等，作者在学界已有研究基础上，加以细致化或系统化，力争有所深入。应当说，作者的这些努力有助于近代学术史研究，值得肯定。<br>        近代中国是中国社会和文化变动最为剧烈的阶段，也是近些年来学界关注较多的学术领域。在当今中外文化交流密切的情况下，研究者积极学习和借鉴西方学者的优长的同时，应当注意继承、保持和发展中国学术的特色，不人云亦云。这需要养成独立思考的能力，不断加强历史文献的研习，提高传统文化素养，下一番踏踏实实的功夫。期望昭军，也期望有更多年轻人对中国文化加以认真研究，能够对中国文化保持清醒认识。

　　序<br>    第一章 晚清儒学的格局与流派<br>    一、程朱理学居于社会意识形态地位<br>    二、汉学仍有相当影响力<br>    三、今文经学趋向活跃<br>    第二章 晚清宋学对汉学之争<br>    一、驳斥清代汉学家的新义理学说<br>    二、批评汉学家的治学原则和方法<br>    三、回应汉学家的经学辨伪<br>    四、断言汉学无实无用<br>    第三章 晚清汉学与宋学之调和<br>    一、宗宋学而不废汉学<br>    二、主汉学者兼采宋学<br>    三、汉宋会通<br>    第四章 清代今文经学家与程朱理学<br>    一、兼尊程朱<br>    二、调和与批评<br>    三、讥诋排斥<br>    四、扬弃与改造<br>    第五章 晚清理学的分层与流动<br>    一、清代官方哲学与意识形态<br>    二、士大夫的道、学、政<br>    三、民间社会的文化宗仰<br>    四、社会流动：一种动态分析<br>    第六章 唐鉴与《国朝学案小识》<br>    一、著述宗旨<br>    二、内容取舍<br>    三、编纂体例<br>    第七章 曾国藩的理学思想<br>    一、绍述程、朱，以义理为本<br>    二、“一宗宋儒，不废汉学”<br>    三、“词章之学，亦所以发挥义理者也”<br>    四、“义理与经济初无两术之可分”<br>    五、义理、考据与经济，则一秉乎礼<br>    第八章 倭仁的理学思想<br>    一、恪守程朱之道的为学宗旨<br>    二、推己及人的为学之方<br>    三、笃实力行的道德实践<br>    第九章 方宗诚与“柏堂学”<br>    一、恪尊程朱理学，讲究为学之道<br>    二、排斥汉学、心学<br>    三、强调经世致用，实体力行<br>    第十章 康有为与今文经学<br>    一、扬弃汉宋，摭拾今学<br>    二、化合中西<br>    三、旧经新解<br>    第十一章 章太炎对宋学、汉学的阐释<br>    一、对宋学的阐释<br>    二、对清代汉学的阐释<br>    三、经史关系论<br>    后记