五千年的华夏文明是中国人的骄傲。但要真正参悟和理解其精髓，并不是件易事。“国学诸子百家讲坛”丛书循着诸子百家的思想脉络，清晰而深刻地帮助我们解读华夏文明的根源。诸子百家对中华文化的影响深远，它为我们留下了宝贵的精神财富，也为人类文化作出了巨大的贡献。春秋战国时代“百家争鸣”“百花齐放”的盛景在其后两千多年中，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越那里的辉煌。先秦至汉初各个学派总称诸子百家，诸子指管中窥豹的代表人物或代表作；百家泛指当时思想家人数之多。今人将诸子百家略分为十家：儒、道、法、名、墨、阴阳、纵横、杂、农、小说。
　　本书为其中一册，讲述了法家韩非子的学说。韩非子的学说师承儒家，融用道家智慧，而以法家为本位，其智慧可以直接和现代沟通。《韩非子》这本非常实用的书，政界的官员可以读，商界的企业管理人员可以读，非官非商的平民百姓也可以读。任何人，只要用心去读，不歪用韩非子的思想，都能够从中受益匪浅。

第一章 王霸之道——英明领导的原则
虚静无为，借力成事
掌控全局，分权管理
深藏城府，不露心迹
远见卓识，明察秋毫
大权在握，专职专任
取天下，先心容天下
承担责任，明辨是非
诚信赢得忠心拥护
去邪心，守正道，谋长治

第二章 权利之势——高举权柄的艺术
抓牢权势，树立威信
神秘莫测，保持距离
以权统人，调动部属
权势要靠权术保障
做好权力的节制平衡
禁止结党营私，拆散小集团
防备下级夺权取代自己

第三章 制臣之策——驾驭下属的方法
正直的领导赢人心
重赏与严罚两手抓
协调上下利害关系
管理要去私心，行公义
建立有效的监察制度
无情管理，有情领导

第四章 治世之纲——用法治代替心治
管理要轻心治重法治
以道为原则，以法为根本
以身作则，依法办事
执法公正，才能不树私怨
制度管理无小事
刚性是执行力的保证

第五章 决策之要——做出正确的选择
顺应时势，知权善变
认识正确，决策才能正确
考虑问题要有预见性
假象不辨，真相难明
决策不能朝令夕改
舍弃小利，谋求大局
决策因时而变，富有弹性

第六章 用人之技——把握用人的要领
得人心者得天下
用人贵在取其所长
任人唯贤，不开人情后门
领导者要做帅才，不做将才
用人必须进行考察
谨防误把人才当庸才

第七章 赏罚之柄——奖惩要公正严明
有功必奖，有过必罚
赏罚要及时，政策要兑现
分清是非，赏罚公正
行赏用罚要因情施策
奖要奖得准，罚要罚得狠
奖励得当，惩罚有度

第八章 变通之法——变法革新才能赢
变革乃生存图强之道
不因循守旧，要因时而变
从实际出发谋求发展之道
革新要识别伪人才
管理要活，不可生搬硬套
危机重在防预，意识决定存亡

第九章 治奸之术——洞察和防范奸邪
禁止奸邪是管理的急务
清除像社鼠猛狗一样的奸臣
看清远离阿谀奉承之人
领导严明则下属不敢奸诈
禁奸先要引导人心向善
监督机制是察奸止奸的大网
明烛远奸，不被假象蒙蔽

第十章 言辞之利——向上进言的技巧
进献忠言需要技巧
进言要揣摩上司的心理
进言需谨慎，看破不说破
注意自己与领导的亲疏关系
直白陈述不如委婉建议
先顺后逆，逐步进入正题
善于运用美化和激励语言
只管献策，不争功劳