不要越位谋事孔子说：“不在那个职位上任职，就不要考虑那个职位上的政事。”《泰伯篇第八》做人要安于本分，不要越权干涉不属于你该管的事，否则容易引起麻烦。不妨心平气和、实事求实地问一句，该你管的事是否尽职尽心地管好了呢?每见有好多人，自己本分本职工作尚未干好，就东家长、西家短地管起别人的工作来，这种人实在是成事不足，败事有余。
把岗位上的事做好子张请教政事，孔子说：“处在岗位上勤奋不倦，做事要忠于职守。”《颜渊篇第十二》忠于职守，精勤不怠，要是每个人都把自己岗位上的事做得出类拔萃，让国家满意，让群众放心，这就是政事，天下第一流的政事。
君臣父子都要做得像样齐景公向孔子请教政事，孔子回答：“做国君的要像国君，做臣下的要像臣下，做爸爸的要像爸爸，做儿子的要像儿子。”齐景公说：“好呀！要是果真国君不像国君，臣下不像臣下，爸爸不像爸爸，儿子不像儿子，即使粟米充足，我能吃得下吗?”《颜渊篇第十二》治国之道，要让天下百姓各司其职，各自把自己的本职工作做好，才能够使整个国家进入一个良性循环的轨道，从而达到天下大治的目的。要让天下百姓各司其职，各自做好自己的本职工作，最重要的还是从国君自身做起，从大臣自身做起，从做老子的自身做起，从做儿子的自身做起，讲求道德，践行人伦，让精神文明的灿烂之花开遍国中。否则经济上去了，吃穿不愁，可是道德沦丧，男盗女娼，上梁不正下梁歪，哪里还像个国家?齐景公是个奋发的明君，难怪他要发出感叹：要是君不君，臣不臣，父不父，子不子，即使粮食满仓，可我又如何咽得下去呢?果断、通达、多艺都可以从政季康子问：“仲由可以让他从政吗?”孔子说：“仲由果断，有何不可以从政?”又问：“端木赐可以让他从政吗?”孔子答：“端木赐通达，有何不可以从政?”又问：“冉求可以让他从政吗?”孔子答道：“冉求多艺，有何不可以从政?”《雍也篇第六》在孔子的眼里，仲由果断，端木赐通达，冉求多艺，无论果断、通达、多艺，只要他有才干，无不可以从政，在政治上施展一番抱负。孔子一生，风尘仆仆，周游列闻，游说诸侯，真想在政治上一展身手，可是当他来到陈国之际，自感年华老去，精力衰退，于是乎动起了回到家乡栽培后贤的念头。此刻，在答季康了子问中，孔子认为仲由、端木赐、冉求，都是做官的料，这一方面是基于对于各弟子的深刻了解，同时也是心灵深处，希望自己的政治主张通过弟子为官得以实施。
改革促使国家发展孔子说：“齐国一旦实行改革，就能够达到鲁国的文明；鲁国一旦实行改革，就能够抵达先王的大道了。”《雍也篇第六》孔子在某些方面是保守派，在某些方面又是改革的先行者，从这段语录中，我们看到了孔子改革求强的思想闪光。不过，孔子这里所说改革，不是指经济上的，而是指政治上和教育上的。因为从当时经济实力看，齐围的综合国力要远远胜过鲁国。然而孔子认为，齐国虽强，可是实行霸道；鲁围虽弱，可是循守礼义。所以改革必须从政治和教育入手，要是齐国的政治和教育一旦实行改革，那就能够达到鲁国礼义之邦的精神文明水准。要是鲁国政治和教育一旦进行改革，那就更加可以进一步地抵达先王仁政，合于王道了。
为政者要带头端正自己季康子向孔子请教政事，孔子回答：“所谓政，就是正呀。要是你用正道带头去干，谁敢不正？”《颜渊篇第十二》同样一个问题，子贡问政、子张问政、齐景公问政、季康子问政，回答都不一样。就好比同样一个问仁，孔子对于颜渊所问，仲弓所问，以及司马牛所问等，答得都不一样，以见因人施教、区别对待的妙用。季康子是鲁国权臣，为富不仁，孔子对他很有看法。一次，季康子问孔子怎样治国为政？孔子就冲着他说：“治政首先要自身端正，假如你自己带头端正了，谁还敢不端正呢？”正是一语中的。所谓自身正，不令而行。季康子自身不正，窃国者侯，要让天下盗窃不行，这就难了。
君子之德如风季康子向孔子请教为政之道：“要是杀戮无道的坏人，亲近有道的君子，怎么样?”孔子答道：“你治国为政，何必采用杀戮的手段？你想向善，自然百姓就会向善。君子的德性好比风，老百姓的德性如同草。草上的风，一定会把草吹得倒向一边。”《彦渊篇第十二》季康子问政，孔子要他自身端正，以此作为天下人的榜样。现在，季康子再次问政，并提出杀掉坏人，亲近君子。孔子不同意他的观点，认为为政的好坏不在于杀戮，而在于自己洗心向善，以身作则，君子之德，风过草上，草必随风而倒，由何愁天下不治呢？”在位者要以身作则季康子担心盗贼，向孔子请教，孔子回答：“假如你不贪财，即使悬赏百姓也没人会偷盗。”《彦渊篇第十二》在位者要以身作则，身正则令行。季康子问政，孔子要让他先正自身，所谓政者正也。此番季康子又请教孔子怎样对付鲁国多盗窃。孔子直接揭出季康子的短处道：“要是你自己不贪心，即使悬赏让老百姓去偷去盗，老百姓也不会去干。”不留情面，善于斗争，在温良恭俭让之外，我们又看到了另一个“刑天舞干戚”式的孔子。一言兴邦和一言丧邦鲁定公问：“一句话就可以振兴国家，有这事吗?”孔子回答：“一句话不可期望它有这么大的能量呀！人们说：‘做国君难，做臣子不容易。’假如知道做国君的困难，不就近似于一句话就可以振兴国家了吗?”鲁定公又问：“一句话就断送国家，有这事吗？”孔子回答：“一句话不可期望它有这么大的效力呀！人们说道：‘我做国君没什么快乐，只是我讲话没人敢违背我呀！’假如国君的话讲得对而没有人敢违背，不也很好吗?要是国君的话讲得不对而没有人敢于违背，不就近似于一句话就断送国家了吗？”《子路篇第十三》鲁定公问一言兴邦，一言丧邦，孔子认为，不可以把一句话的期待值看得太高，关键还在于国君治国，采取什么态度。比如做国君难，做臣子也不容易。要是做国君的果真知道做国君的困难，那他在治理国家上就一定会尽心尽力，宵衣旰食，如果这样下去，国家不就可以振兴了吗？反之，要是做国君的滥用自己的权威，即使讲了错话也没人敢出来纠正，这样弄到后来，很可能就有亡国的危险。从这个角度来看，似乎也可以解释为一言丧邦。
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