与朋友交而不信乎?
本篇日，子夏日：与朋友交，言而有信。
《礼记·祭义篇》日：曾子日：身也者，父母之遗体也，行父母之遗体，敢不敬乎?居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；为官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。五者不遂，裁及于亲，敢不敬乎?
《史记·赵世家》日：晋景公时，赵盾卒，谥为宣孟；子朔嗣。三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。屠岸贾者，始有宠于灵公，及景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾。韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，日：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客日公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴日：“胡不死?”程婴日：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝日：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼日：“今一索不得，后必且复索之，奈何?”公孙杵臼日：“立孤与死孰难?”婴日：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼日：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军日：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬日：“小人哉程婴!昔下宫之难，不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎!”抱儿呼日：“天乎天乎!赵氏孤儿何罪?请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜，然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩阙，阙知赵孤在，乃日：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎!”景公问：“赵尚有后子孙乎?”韩阙具以实告。于是景公乃与韩阙谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将人问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。赵孤名日武。诸将不得已，乃日：昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命群臣。非然，孰敢作难!微君之疾，群臣固请立赵后。今君有命，群臣之原也。”于是召赵武、程婴遍拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武日：“昔下宫之难，皆能死，我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立；为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”赵武啼泣顿首固请，日：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎!”程婴日：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祀之，世世勿绝。
传不习乎?”
《大戴礼记·曾子立事篇》日：曾子日：君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。日旦就业，夕而自省思以殁其身，亦可谓守业矣。君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，贵其能让也。君子之学，致此五者而已矣。
《国语·鲁语下》日：士朝而受业，亘而讲贯，夕而复习，夜而计过，无憾而后即安。子日：“道千乘之国，敬事，
《苟子·议兵篇》日：虑必先事，而申之以敬，慎终如始，终始如一，夫是之谓大吉。凡百事之成也，必在敬之，其败也，必在慢之。
而信，
《国语·晋语》日：箕郑日：信于君心，则美恶不逾；信于民，则上下不干；信于令，则时无废功；信于事，则民从事有业。
《春秋·庄公十三年》日：冬，公会齐侯盟于柯。《公羊传》日：何以不日?易也。其易奈何?桓之盟不日，其会不致，信之也。其不日何以始乎此?庄公将会乎桓，曹子进日：“君之意何如?”庄公日：“寡人之生则不若死矣。”曹子日：“然则君请当其君，臣请当其臣。”庄公日：“诺。”于是会乎桓。庄公升坛，曹子手剑而从之。管子进日：“君何求乎?”曹子日：“城坏压境，君不图与?”管子日：“然则君将何求?”曹子日：“愿请汶阳之田。”管子顾日：“君许诺。”桓公日：“诺。”曹子请盟，桓公下，与之盟。已盟，曹子持剑而去之。要盟可犯，而桓公不欺，曹子可仇，而桓公不怨，桓公之信著乎天下，自柯之盟始焉。《春秋繁露·楚庄王篇》日：《春秋》尊礼而重信，信重于地，礼重于身。何以知其然也?宋伯姬疑礼而死于火，齐桓公疑信而亏其地，《春秋》贤而举之，以为天下法，日：“礼而信。”又《精华篇》日：“齐桓公挟贤相之能，用大国之资，即位五年，不能致一诸侯，于柯之盟见其大信，一年而近国之君毕至，鄄幽之会是也。”《春秋·庄公二十七年》日：夏六月，公会齐侯、宋公、陈侯、郑伯同盟于幽。《谷梁传》日：桓盟不日，信之也。衣裳之会十有一，未尝有歃血之盟也，信厚也。《左传·僖公二十五年》日：冬，晋侯围原，命三日之粮，原不降，命去之。谍出，日：“原将降矣。”军吏日：“请待之。”公日：“信，国之宝也，民之所庇也。得原失信，何以庇之。所亡滋多。”退一舍而原降。《韩非子．夕卜储说左上篇》日：晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，日：“原三日即下矣。”群臣左右谏日：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之!”公日：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻，日：“有君如彼其信也，可无归乎?”乃降公。卫人闻，日：“有君如彼其信也，可无从乎?”乃降公。孔子闻而记之日：“攻原得卫者，信也。”《左传·僖公二十七年》日：晋侯始人而教其民，二年，欲用之。子犯日：“民未知义，未安其居。”于是乎出定襄王。人务利民，民怀生矣，将用之。子犯日：“民未知信，未宣其用。”于是乎伐原以示之信。民易资者不求丰焉，明征其辞。公日：“可矣乎?”子犯日：“民未知礼，未生其共。”于是乎大蔸以示之礼，作执秩以正其官，民听不惑而后用之。出谷戌，释宋围，一战而霸，文之教也。
《韩非子·外储说左上篇》日：魏文侯与虞人期获，明日，会天疾风，左右止文侯，不听日：“不可以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往犯风而罢虞人。
又《内储说上七术篇》日：吴起为魏武侯西河之守，秦有小亭临境，吴起欲攻之，不去则甚害田者，去之则不足以征甲兵。于是乃倚一车辕于北门之外，而令之日：“有能徙此南门之外者，赐之上田上宅。”人莫之徙也。及有徙之者，遂赐之如令。俄又置一石赤菽于东门之外，而令之日：“有能徙此于西门之外者，赐之如初。”人争徙之。乃下令日：“明日且攻亭，有能先登者，仕之国大夫，赐之上田上宅。”人争趋之，于是攻亭，一朝而拔之。《吕氏春秋·慎小篇》日：吴起治西河，欲谕其信于民，夜日置表于南门之外，令于邑中日：“明日有人能偾南门之外表者，仁长大夫。”明日，日晏矣，莫有偾表者。民相谓日：“此必不信。”有一人日：“试往偾表，不得赏而已，何伤?”往偾表，来谒吴起，吴起自见而出，仕之长大夫：夜日又复立表，又令于邑中如前，邑人守门争表，表加植，不得所赏。(高注云：表深植而不能偾，不得所赏也。)自是之后，民信吴起赏罚。赏罚信乎民，何事而不成?岂独兵乎!
《史记·商君传》日：以卫鞅为庶长，卒定变法之令。令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者，予十金。民怪之，莫敢徙。复日：“能徙者，予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
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