张汝金，1938年11月生，山东章丘人。1992年毕业于山东大学哲学系思想政治教育专业，获学士学位，毕业后在章丘四中任中学教师。1994年考入山东大学哲学系，1997年获中国哲学专业硕士学位，后考入山东省委宣传部工作。2000年获律师资格。2007年获山东大学中国哲学专业博士学位。在《周易研究》等杂志发表《形而上者谓之道》等论文多篇。参与编写《中华地域文化大系之齐鲁文化卷》、《邓小平理论简明读本》、《江泽民思想理论体系研究》等多部著作。

    《易传》的天人之学，实涵二重意蕴，一为本然，一为应然。前者属本体论，后者属价值论。《易》以道阴阳，阴阳是《易传》的核心范畴，要理解《易传》离不开对阴阳的解读。<br>    张汝金同志《解经与弘道——之形上学研究》一书，可以说力图以新的视角处理经传关系。“解经”是指《易传》对《易经》的诠释、解说“弘道”指《易传》自身所呈现的创造性，即对易之象、数、理、占等等的发挥和通过这种发挥对易之形上学的建构。本人认为张汝金同志的这部著作为处理经与传的关系开启一条新思路。汝金同志好学深思，刻苦敬业，对易学一向怀有浓厚的兴趣。该书得以顺利问世，是其在易学领域长期研究的结果，也是他向易学术界交出的一份期待检阅的答卷。

序<br>序二<br>导论<br>第一章  本体与方法——由中西诠释之异同反思中国哲学的研究方法<br>第一节  经典诠释传统与文本诠释的意义<br>一、中国具有悠久的经典诠释传统<br>二、文本诠释的意义<br>第二节  中国古典诠释理论与西方诠释学比较<br>一、“知人”与“知神”：诠释基础不同<br>二、“为道之学”与“为人之学”：诠释旨趣不同<br>三、“自本体”与“物本体”：对本体的理解不同<br>四、理性分析与直觉把握：认知方法不同<br>五、“得意忘言”与“语言为存有之居屋”：语言的地位和作用不同。<br>六、“书不尽言”与“视域融合”：对待文本的态度不同<br>第三节  中国哲学研究方法之反思<br>一、“依傍”与“移植”：中国传统哲学的研究方法<br>二、“走自己的路”与借鉴他人：研究中国哲学的态度<br>第二章  文本理解与崇德广业——《易传》诠释《易经》的缘起与发展<br>第一节  《易》的文本与诠释的由来<br>一、《易》的文本及其构成<br>二、见仁见智——《易》的特质与理解的多样性<br>第二节  《易传》诠释《易经》的目的<br>一、“达圣人之渊奥，知圣人之行事”：诠释《易经》的必要性<br>二、“絮静精微”，“崇德广业”：《易传》诠释《易经》的目的<br>第三节  诠释《易经》的缘起与进程<br>一、诠释《易经》的形上根据<br>二、诠释《易经》的社会背景<br>三、诠释《易经》的萌芽与简单发展<br>第三章  观象系辞立象尽意——《易传》诠释《易经》的基本原则和主要方法<br>第一节  极数知来与极深研几：文本的定位和体系的建构<br>一、占筮与义理：《易传》对《易经》的定位<br>二、文本的还原与创造性解读：《易传》诠释《易经》的基本学理倾向和体系建构方法<br>……<br>第四章  诠释与发挥——《易传》对《易经》的形上诠释（上）<br>第五章  诠释与发挥——《易传》对《易经》的形上诠释（下）<br>第六章  大道之源与援《易》以为说——《易传》体系及地位简评<br>参考文献<br>后记