目录

    题词<br>    总序<br>    导读<br>    一、惠栋生平及学术成就<br>    二、《周易述》成书的主要背景和渊源 <br>    三、惠栋的《易》学思想和《周易述》的治《易》特色<br>    四、惠栋的易学史、学术史地位与《周易述》对后世的影响<br>    五、《周易述》的主要版本<br>    《周易述》<br>    卷一 周易上经一<br>    卷二 周易上经二<br>    卷三 周易上经三<br>    卷四 周易上经四<br>    卷五 周易下经一<br>    卷六 周易下经二<br>    卷七 周易下经三<br>    卷九 彖上传<br>    卷十 彖下传<br>    卷十一 象上传一<br>    卷十二 象上传二<br>    卷十三 象下传一<br>    卷十四 象下传二<br>    卷十五 系辞上传一<br>    卷十六 系辞上传二<br>    卷十七 系辞下传一<br>    卷十八 系辞下传二<br>    卷十九 文言传<br>    卷二十 说卦传<br>    卷二十二 易微言上<br>    卷二十三 易微言下<br>    《周易述补》<br>    卷七卷八 周易下经四<br>    卷十 彖下传<br>    卷十四 象下传<br>    卷二十 序卦传<br>    杂卦传

内容摘要

    易学作为经学的重要组成部分是中国古代的笺注之学，用当今西方用语说是诠释学（或解释学）。说它是诠释学，是因为易学以传注、说解、笺疏、释疑、考证等为主要形式理解和解释《周易》文本，探寻《周易》作者意识到的和未意识到的思想或义理，这种注释不仅着眼于《周易》的字词句的意义，即通过训诂对《周易》进行语言和意义的转换，简单地复制、转述《周易》本义和再现作者的生活世界，而且在此基础上依据解释者的知识和体验对《周易》文本进行再创造，使其意义得到拓展和升华，达到更好理解作者思想的目的。成书于殷周之际的《周易》本为卜筮之书，生活在春秋时的孔子及儒家在传授、整理《周易》时，首先把它视为诠释的对象，以儒家独特的语言和思维对《周易》成书（包括成书的过程和时间、作者）、主要概念、符号系统、思想内容、卦爻辞、筮法和治易的方法等问题进行了系统的解说，在保持对象性质不变的大前提下，极大限度地促进了《周易》与儒家的思想会通，使其诠释客观上远远超越了《周易》本义，开了易学诠释学的先河。西汉以降，为迎合当时社会政治和文化的需求，汉武帝独尊儒术，《周易》因孔子及儒家的整理和诠释而跃居五经之首。统治者的倡导和功利驱使，使易学诠释趋向繁荣。