现象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以“面对实事”的思维态度和“工作哲学”的解析风格在哲学史上独树一帜。以胡塞尔、舍勒、海德格尔等人所代表的现象学精神，如今已在人文－社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。<br>    《中国现象学与哲学评论》是中国（两岸三地）现象学和哲学研究界第一次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为：什么是现象学精神？它能否以及如何与中国人文精神相结合？

    现象学与纯粹哲学<br>    纯粹的与不纯粹的现象学<br>    维特根斯坦对先验问题的重新思考——兼谈维特根斯坦的“现象学”与胡塞尔的现象学的关系<br>    现象学还原的“得”与“失”——兼议法国现象学的神学转向<br>    “感性活动”与现象学的认识论批判<br>    从后现代视野看现代解释学之父：重新解释施莱尔马赫的解释学<br>    形上学与形而上学：道学与形而上学的先行预备性考察<br>    欲望与他者——莱维纳斯的他者形而上学<br>    现象学研究<br>    现象学的经验概念<br>    被动构造问题<br>    发生现象学中作为原触发性被动综合的本欲意向性<br>    胡塞尔第五《笛卡尔式的沉思》中静态现象学与发生现象学的原真性概念<br>    硕士、博士论文精要<br>    “无聊”有对象吗?<br>    “直观”：现象学的与经院哲学的方法——与埃迪·施泰因一道重审胡塞尔与阿奎那的关系<br>    莱维纳斯：超越的观念与为他人的伦理<br>    资料<br>    2002—2003年中国现象学研究论文与著作统计<br>    2004—2005年中国现象学研究论文与著作统计<br>    编后记<br>    外文目录