《作为存在的身体：一项社会本体论研究》从流行的实践入手去思考人的身体，不过与传统的身体研究不同的是，《作为存在的身体：一项社会本体论研究》所谈论的身体并非人的实在的肉体，而是人的存在样式，也就是人的存在本身。从一种社会本体论的视角出发，身体是一个时空性的意义结构，它在分析上区分为肉体的意义和世界的意义。这不是一种二元论的论调，相反作为一种分析的策略，它恰恰表明了对主客体二元论的颠覆。人以身体的方式而存在，身体构成了人之生存的内在基础，在这一基础之中蕴涵着社会历史的力量，蕴涵着实践的理性，它是我们生存的源泉，是同与异、善与恶、美与丑、理性与非理性等等一切社会历史现象的社会历史的源泉。