经络
或问奇经诸脉，何以异于十二经，而以奇字目之？答日：夫十二经者，经脉之常度也。其源各从藏府而发，虽有枝别，其实一气贯实，曾无间断，其经皆直行上下，故谓之经。十五络者，经脉之联属也。其端各从经脉而发，头绪散漫不一，非若经脉之如环无端也。以其斜行左右，遂名日络。奇经，为诸经之别贯。经经自为起止，各司前后上下之阴阳血气，不主一藏一府，随邪气之满溢而为病，故脉之发现诸部，皆乖戾不和，是古圣以奇字称之。非若经气之常升，络气之常降也。所以者何？盖缘经起中焦，恒随营气下行极而上，故其诊在寸；络起下焦，恒附营气上行极而下，故其诊在尺。虽经有明谕，而世罕究其旨者。《通评虚实论》云：经络皆实，寸脉急而尺缓，言经中所受之邪，既随经而盛于上，络气虽实，当无下陷之邪，则尺部不为之热满矣。次云：络气不足，经气有余，脉口热满，尺部寒涩。有余则热满，是指邪气而言，非经气之充实也。不足则寒涩，络气本虚之验也。又云：经虚络满者，尺部热满，脉口寒涩。络满亦指邪气，以经中之邪陷于络，故尺部为之热满也。按《金匮》云：极寒伤经，极热伤络。盖经受寒邪而发热，络受热邪而传次，溢入于奇经矣。然经络之脉，虽各有疆界，各有司属，各有交会，而实混然一区，全在大气鼓运，营血灌注，方无偏胜竭绝之虞。经云：气主煦之，血主濡之。又言：邪在气，气为是动，邪在血，血为所生病。是以十二经脉各以分隶气血之所属也。
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