《李约瑟中国科学技术史 第五卷 化学及相关技术 第六分册 军事技术：抛射武器和攻守城技术》：
古典战争理论还因为它提出了许多社会活动原则而保持生气，这些原则在性质上虽不十分普遍，但适应东亚人民的观点和情绪反应。只要文化不发生根本的变化，古典理论的许多基本原理必定会保持它们的实际适用性。当然，某些文化的变化的确发生了，因此古典理论的心理层面的某些方面已经过时。然而，甚至在新的工业文化已发展到先进阶段的日本，传统文化的许多关键部分仍然保留着。
古典理论与东亚民族文化之间的联系是多边的、高度复杂的和根深蒂固的，因为这种理论已成为高贵者的“正统文化”和普通的平民文化的共同基础。在欧洲，对克劳塞维茨思想的了解仅限于一小群人中，甚至军人也不认为必须懂得这些思想；而在中国及其邻国，孙子或诸葛亮的思想在受教育的民众中间是广为传播的知识，对于那些要在政治上一试身手者，更属必读。甚至农夫、苦力和十几岁的少年都能头头是道、津津有味地谈论著名的用兵计谋和原则——这是凡在战争时期四川的茶馆内听到过此类谈论的人都知道的。
但是，自从20世纪20年代以来，在这个领域内也发生了某些变化，某些高贵者和平民，特别是青年，注意起西方的模式、理想和时尚。不过，尽管由于政治的原因也引起了各种波动，中国人对古典战争理论的兴趣却比对欧洲军事思想的兴趣无可比拟地大得多。古典理论在中国民族文化中继续占有头等重要的地位，而且以稍为不同的方式在其相邻几个国家的文化中占有头等重要的地位。
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