宣明五气篇第二十三
天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。此篇承上章而宣明五气五味五脏五邪，故无问答之辞，而不日论。
五味所入：伯高日：胃者，五脏六腑之海也。水谷皆入于胃，五脏六腑皆禀气于胃，五味各走其所喜，酸先走肝，苦先走心，甘先走脾，辛先走肺，咸先走肾，谷气津液已行，荣卫大通，乃化糟粕以次传下。酸入肝，东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，故味之酸者，入肝以养肝气。辛入肺，西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，故味之辛者，入肺以养肺气。苦入心，南方生热，热生火，火生苦，苦生心，故味之苦者，入心以养心气。咸入肾，北方生寒，寒生水，永生咸，咸生肾，故味之咸者，入肾以养肾气。甘入脾，中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，故味之甘者，入脾以养脾气。是为五入。五气所病：五脏气逆而为病。心为噫，噫，不平之气也。本经曰：所谓上走心为噫者，阴气而上走于阳明，阳明络属心，故上走心为噫，盖此因胃气上逆于心故为噫。肺为咳，“阴阳应象论”曰：肺在变动为咳。肝为语，肝为将军之官，在志为怒，肝气欲达则为语，“诊要经终篇”曰：春刺冬分，邪气著藏，病不愈，又且欲言语。此言春令之肝气不舒故也。脾为吞，脾主为胃行其津液，脾气病而不能灌溉于四脏，则津液反溢于脾窍之口，故为吞咽之证。肾为欠为嚏，曰：阳者主上，阴者主下，阳引而上，阴引而下，阴阳相引，故数欠，当泻足少阴，补足太阳。盖少阴之气在下，病则反逆于上，而欲引于下，欲引于下则欠，反逆于上则嚏，盖肾络上通于胃也。胃为气逆，为哕为恐，“口问篇”曰：人之哕者，谷入于胃，胃气上注于肺，今有故寒气，与新谷气俱还入于胃，新故相乱，真邪相攻，气并相逆，复出于胃，故为哕。盖谷入于胃，乃传之肺，而肺反还入于胃，胃受肺之寒气所逆，而欲复出于胃，故为哕。胃之逆气下并于肾，则为恐。盖肾于胃，戊癸相合也，哕、呃逆也。哕哕，车銮声，言呃声之有输序，故日哕。大肠小肠为泄，大肠小肠受盛水谷，变化糟粕，病则不能化物而为泄矣。下焦溢为水，下焦如渎，水道出焉，病则反溢而为水病。膀胱不利为癃，不约为遗溺，《灵枢经》日：三焦下俞出于委阳，并太阳之正，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺，遗溺则补之，闭癃则泻之。胆为怒，胆为中正之官，性秉刚决，病则气郁而为怒。是谓五病。谓病五脏五行之气，而六腑亦配合于五行。
五精所并：谓五脏之精气相并。精气并于心则喜，多阳者多喜，心为阳脏，阴精并之，故喜。本经曰：神余则笑不休。并于肺则悲，肝悲哀动中则伤魂，肺虚而肝气并于肺，则悲。并于肝则忧，脾忧愁不解则伤意，肝虚而脾气并于肝则忧。并于脾则畏，恐惧不解则伤精，脾虚而肾气并于脾则畏。并于肾则恐，日：所谓恐如人将捕之者，阴气少，阳气入阴，阴阳相薄故恐也。盖心肾为水火阴阳之主宰，是以心虚而阴精并之则喜，肾虚而阳气并之则恐，此水火二气，上下交并，其余三脏，皆所胜之气相并，所谓气不及则所胜妄行。徐公遐日：有精相并者，有气相并者，故首提日精气。是谓五并。虚而相并者也。此申明并者，因虚而相并也。
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