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《裸猿》是一本惊世骇俗的学术专著，作者是英国著名动物学家、人类行为学家，他把人类称为“裸猿”作为动物来研究，其中众多内容、尤其是对人类性行为的大胆直率的研究引起巨大争议，曾被许多国家列为禁书。但其坦率的观点、大量事实、通俗的语言使其成为全球畅销书，发行量超过了1000万册，上个世纪80年代中期，该书的删节本在中国内地出版，曾经风靡了好几年。《裸猿》是再版的全译本。

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作者简介

德斯蒙德·莫里斯，英国著名动物学家和人类行为学家，1928年出生于韦尔特郡，1954年获牛津大学博士学位，曾任伦敦动物园影像资料部主管和英国运动学会哺乳类动物部主任等职，自1967年起以其丰富的动物学知识开始研究人类行为，并写有一系列使他扬名世界的人类行为学专著。除本书外，他的同类著作还有《人类动物园》、《亲密行为》、《人类行为观察》和《人体观察》等。

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内容介绍

《裸猿》是英国著名动物学家、人类行为学家德斯蒙德·莫里斯的成名作，也是一部惊世骇俗的学术新著。作者把人类称为“裸猿”，并以动物学家的眼光，对人类基本行为的起源、模式和功能加以考察，从而揭示出人性中的动物性一面，同时又从这个角度对人类进化到今所面临的种种问题提出了独到的见解。本书既是一部观点新颖的学术名著，又是一部风行世界的畅销书。 德斯蒙德·莫里斯，英国著名动物学家和人类行为学家，1928年出生于韦尔特郡，1954年获牛津大学博士学位，曾任伦敦动物园影像资料部主管和英国运动学会哺乳类动物部主任等职，自1967年起以其丰富的动物学知识开始研究人类行为，并写有一系列使他扬名世界的人类行为学专著。除本书外，他的同类著作还有《人类动物园》、《亲密行为》、《人类行为观察》和《人体观察》等。 莫里斯博士现住英国牛津。 如果有人说你是只猴子，你也许会不高兴，但你终究是一种动物，难道不是吗？不管你多么聪明，多么高雅，你本质上是只“裸猿”――没毛的猿――难道不能这么说吗？ 那么，你想不想知道，没毛的猿和有毛的猿表面不一样，其实很相像？如果你知道了人是“猿”，你该如何看待自己？又该如何看待你周围大群大群的“裸猿们”呢？ 莫里斯博士的这本书，就为此而写。

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精彩书摘

裸猿的探究欲 所有哺乳类动物都有强烈的探究欲，但这种欲望对其中的有一些来说比另一些更为重要。这主要取决于它们在进化过程中的特殊化程度。如果某一种动物竭尽全力朝某一方面进化，最后获得了某种特殊的生存习性，它们就无需过问周围世界的复杂变化了。食蚁兽只要有蚂蚁吃就可以了，澳洲树袋熊只要有桉树叶吃就满足了，除此之外，它们一概漠不关心。但在另一方面，有些不像它们这样特殊化的动物却是动物世界里的“投机分子”，它们必须见机行事。它们从来就无法预知自己的下一顿饭将在哪里吃。它们必须四处寻觅，试试各种可能性，还要碰碰运气。它们必须不停地观察周围世界，必须东找找、西看看，反反复复地巡视每一个角落。一句话，它们必须具有高度敏锐的探究欲。 这不仅仅是为了觅食，同时也是为了自我保护。豪猪、剌猬和臭鼬用自己身上的刺或者难闻的气味使它们的敌人望而却步，所以即使它们任意弄出声响也不会有什么危险，但没有这些装备的其他哺肥类动物就必须时刻保持警惕。它们必须注意危险征兆和逃遁路线。为了生存，它们必须注意自己活动范围内的各种蛛丝马迹。 如此看来，非特殊化好像很不利。那么，为什么哺肥类动物没有全都特殊化呢？如果环境适合于特殊化生存方式，那当然什么问题也不会有，但若静止不动妆生重大变化，靠特殊化习性生存的动物就死路一条了。如果环境变化超出动物的适应极限，动物就得改变其遗传功能来重新适应环境。然而，靠特殊化习性生存的动物在环境发生变化时却很难及时改变自己的习性。如果一场病虫害毁掉了桉树林，澳洲树袋就只好活活饿死。如果有一种动物进化出一张能咬断豪猪刺的“铁嘴”，豪猪就只好乖乖地等着它们来吃。非特殊化的动物就不会有这样的灭顶之灾。它们尽管生活得很累，但却能迅速适应宋如其来的环境变化。如果老鼠突然减少，獴很快就会改吃鸟蛋和蜗牛。如果树林里的果子被一场大风刮落，猴子就会去找根茎和嫩枝吃。 序论 现存的猴类和猿类共有193种。其中的192种身上遍布使毛。唯一例外的物种是一种全身裸露的猿类，他自诩为人类（Homo sapiens）。这个物种无与伦比、成就卓绝，不惜花费大量的时间去考察他高雅的动机，与此同时却故意对自己的基本动机弃之不顾，或者不惜花费同样多的时间来掩饰这一点。他引以自豪的，是他的脑容量在所有的灵长目中名列榜首。但是他的生殖器之大也使他在灵长目中位居第一。对于这一事实，他却竭力加以掩盖，宁可把这一殊荣张冠李戴，送给力大无穷的大猩猩。他精于言辞、敏于探索、拥挤群居，对于他这种猿类行为的基本情况，我们现在理应进行仔细的考察。 我是动物学家，裸猿又是一种动物。所以它自然成为我笔下的描写对象。他的行为模式纷繁复杂、令人难忘，可是我再也不肯因此而加以回避。我研究他的理由是：尽管人类博学多才，可他仍然是一种没有体毛的猿类；尽管他获取了高尚的动机，可是他并未丢掉自己更为土气而悠久的动机。这常常使他害羞难堪，可是他岁月悠悠的冲动伴随着他已有数百万年的时间，而他新近获得的冲动至多不过才数千年之久。而且，如果他想挣脱整个进化史中积累的生物遗传，那是没有希望迅速办到的。只要他正视这个事实，他的忧虑就会大大减少，他的欲望就更能得到满足。在这一点上，动物学家也许能给他助一臂之力。 过去对这一裸猿的行为所做的研究，有一个奇怪的特点，它们几乎总是对其一目了然的特征避免触及。早期的人类学家争先恐后地跑到最难如愿的地方去，企图揭示人类的特性。他们分散到天涯海角那些死水一潭、长期停滞的文化中去。这些文化并不是典型的人类文化，它们在进化的过程中未获成功，故而已濒临绝境。如此这般调查之后，这些人类学家带回来的，是奇异的婚配习俗、奇特的亲属称谓、怪诞的原始宗教仪式。他们把考察原始部落所得的材料当做重要的核心材料，仿佛这些奇异的东西对了解全人类的行为最为重要。当然，他们的调查极为有趣、很有价值；它告诉我们，一群裸猿误入文化死胡同之后，会出现什么情况。它说明人的行为偏离常轨究竟能走多远，而又不至于使社会完全崩溃。可它没有揭示的，正好是典型的裸猿的典型特征。要揭示裸猿的特征，只能靠调查大型文化中一切普普通通的然而又有所作为的成员，靠检查他们常见的行为模式；换言之，只能靠研讨代表人类大多数的主要标本，才能揭示典型的裸猿的典型特征。从生物学的意义上说，这是唯一健全的研究方法。与此相对的是，老式的人类学家会争辩说，他们所研究的技术简陋的原始部落更接近问题的核心，先进文明的成员离问题核心较远。我认为情况不是这样。当今之世生活着的技术简陋的部落，并不是真正的原始部落，而是智力发展受挫的部落。真正的原始部落并没有历几千年而存活到现在。裸猿从本质上说是一个不断探索的物种；任何停滞不前的社会，在一定程度上说来必然是失败了的、“出了差错”的社会。这个差错使它停步不前，使这一物种不断探索的天性受到了阻碍，使其了解周围世界的努力遭受挫折。早期人类学家在这些发展受阻部落中所研究的特征，很可能正是干扰它们进步的特征。因此，如果用早期人类学家调查所得的信息为基础，去构建我们人类行为的总体模式，那就是一种危险的作法。 与此形成鲜明对比的是，精神病学家和心理分析学家更接近问题的实质。他们把重点放在人类主要标本的临床研究上，可惜的是，他们的许多早期研究，虽然没有受到早期人类学家所提供的信息的影响，但是仍然沾染了偏颇的色彩。不错，他们的理论建立在对人类主流文化中的社会成员所进行的临床研究上，然而他们所研究的个体，仍然不可避免地是在某方面异常的、残损的标本。倘若这些人心智健全、有所建树，因而是典型的个体，他们就不会去找精神治疗医生就医，也就不可能给精神病学家的信息库提供资料。在此我又得声明，我无意贬低精神治疗和精神分析研究的价值。在人类行为模式如何崩溃这一点上，他们的见地非常深刻，他们的研究使我们大开眼界。我只不过觉得；在探讨全人类基本的生物学特性时，如果太注重早期的人类学和精神病学的研究成果，那就是不明智的。 （我应该补充说明，人类学和精神病学的现状正在迅速变化。这两门学科中的许多现代学者已开始认识到他们早期研究中存在的种种局限，他们日益转向研究典型的、健全的个体。一位研究者最近说道：“我们过去的研究是本末倒置的。我们努力去研讨反常的东西，现在才着手——看来是晚了一点——把重点放在正常的东西上。”） 本书使用的研究方法，在蒐集材料方面，有三个主要来源： 1. 关于人类过去的信息，古生物学家发掘的信息，凭借人类远祖的化石及其它遗存所了解的情况； 2．比较个体生态学家研究动物行为所提供的信息；即通过详细观察许多不同的动物，尤其是与人类在亲缘关系上最接近的猴类和猿类，在此基础所获取的信息。 3．有关裸猿自身的信息；从当代主要文化中撷取事业成功者的主流标本，借助简明、直接的观察。了解其最基本的、最广为共享的行为模式，如此所能搜集到的有关裸猿的信息。 此一任务规模宏大，因而有必要使其略带过分简化的色彩。我的做法是，在很大程度上不考虑人类技术和语言的细节，只集中研究人类生活中与其它物种有明显可比基础的那些方面，诸如觅食、修饰、睡眠、争斗、择偶、育儿。面对这些基本的问题，裸猿的反应是什么？他的反应与猴类和猿类的反应有何异同之处？他在哪方面有独特之处？他的奇特之处与他的进化过程有何关系？ 研讨这些问题时，我意识到要冒风险而开罪于人。有人不愿意认认真真考虑自身的动物属性。也许他们认为，我用赤裸裸的动物语言来探讨这些问题，有损于我们人类的形象。对此，我只能向他们保证，我无意贬低人类。还有人会因为动物学家侵入他们的专业领地而愤愤不平。然而我确信，这个研究方法极有价值；它可能会有这样那样的缺点，可是它对于揭示我们这个无与伦比的物种那纷繁复杂的本性，会给人以新的（在有些地方甚至是出乎意料的）启示，使人感到耳目一新。 裸猿的性行为 现代裸猿的性行为通常可以分为三个阶段，即：结偶阶段、交媾准备阶段和交媾阶段。这三个阶段各不相同，而且也不一定是完全依次进行的。结偶阶段就是我们平时所说的“求爱”。和其他动物相比，我们在这一阶段所花的时间特别多，往往要几个星期甚至几个月。不过，我们在这一阶段的行为却和其他动物差不多，都是试探性的，而且时常是犹犹豫豫的，有时跃跃欲试，有时却又踌躇不前。这种犹犹豫豫的情况，只有当双方发生的性信号十分明确时才会有所变化。性信号包括脸部表情、体态动作和语音语调等各方面的相关信号。特别是语音语调方面，不仅包括一些具有象征意义的专用信号，而且更为重要的是语调也会变得非常奇特。我们常说热恋情人“总是喜欢说些不知所云的悄悄话”，意思就是说，他们的语调本身就包含着重要信息，至于具体说些什么，倒是无关紧要的。 经过用视觉器官和发音器官进行接触的初级阶段之后，下一步就是身体的接触。这时，一对情侣往往会借外出游玩之际逐步增加相互间的身体接触，先是手拉手，臂挽臂之类的接触，继而是嘴对脸、嘴对嘴的接触，同时会静态地或者动态地相互拥抱。所谓“动态拥抱”，就是在追逐、跳跃或者跳舞的时候顺势拥抱对方，这实际上是儿童游戏模式的一种重现。 结偶阶段的活动大多是在公开场合进行的，一旦进入到媾前准备阶段，那就需要尽量远离人群了。在这一阶段，采用平躺姿势的次数大量增加，身体间的接触更为频繁，持续时间也更长。过去那种不太亲密的肩并肩姿势，现在已时常让位给亲密的脸对脸姿势，而且持续时间从几分种一直到几个小时都有可能。在此期间，语言信号和视觉信号逐渐失去重要性，取而代之的是越来越频繁出现的触觉信号。触觉信号包括身体各部位的接触，从手指、手掌、嘴唇到舌头都有可能，接触强度有时很小（即“温柔”），有时则很大（即“热烈”）。此外，也有可能脱掉部分衣服相互触摸部分身体，或者，脱掉全部衣服相互抚摸全身。

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引言 第一章　裸猿的起源 第二章　祼猿的性行为 第三章　祼猿的育儿方式　 第四章　裸猿的探究欲 第五章　裸猿的争斗行为 第六章　裸猿的摄食行为 第七章　裸猿的安抚行为 第八章　裸猿和其他动物

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