蒙田（Michel de Montaigne，1533-1592），法国伟大的思想家、散文大师，独具个性的人文主义者。历时20年完成《蒙田随笔》（《雷蒙·塞邦赞》为其中最著名的篇章）。行文旁征博引，对日常生活、传统习俗、人生哲理、历史教训等无所不谈，其思想在四百多年后仍有相当的前瞻性。西方学者称他为“近代随笔之父”、“最现代的古典作家”。

　　《雷蒙·塞邦赞》是蒙田最有代表性、最有思想价值的作品，通过对雷蒙·塞邦及其作品的畅析和讴歌，最终归结为“我知道什么？”充分显示了蒙田的思想文采、内省智慧以及深刻的怀疑论观点。该书曾受到莎士比亚、培根、伏尔泰、爱默生等文学家、思想家的极力推崇。　　雷蒙·塞邦是西班牙卡塔卢尼亚医生和哲学家，1487年用拉丁语撰写了《自然神学》，试图用哲学来阐述宗教（蒙田曾于1569年在巴黎出《自然神学》的译本）。

　　然而后来有一个犹太人却出于相反的原因皈依天主教。这个犹太人为了　　同样目的到罗马去，看到那个时期神职人员和老百姓的生活放荡，更坚定他　　留在教内的决心，认为在这些堕落和罪恶的人中间保持宗教的尊严和辉煌需　　要多大的力量和虔诚。　　“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，　　它也必挪去。”《圣经》上这样说，我们的行动若受到神灵的指引和陪伴，　　就不只是人的行动了，它们像我们的信仰包含神奇。“你若有信仰，如何过　　光荣幸福生活的教导说来就简单了。”① 　　有的人要大家相信他们对自己不相信的东西是相信的。有的人——占大　　多数——要自己相信自己是相信的，然而不知道深入探究什么是相信。　　我们觉得奇怪，在这兵荒马乱的年代，我们对事件发生和事态变化都已　　习以为常了。这是我们只用自己的眼光来看这些问题。所谓正义在交战的一　　方，这只是一种装饰和掩盖；在战争中援引正义，但是正义并没有得到他们　　的接受、欢迎和信守；正义就像律师嘴里的字眼，不是信徒心中的信仰。上　　帝对信仰和宗教，而不是对我们的情欲给予神奇的帮助。人占了主导地位，　　在利用宗教。事情应该颠倒过来。　　不妨想一想，如果宗教掌握在我们的手里，岂不像用蜡去塑制多少不同　　的形状，跟不偏不倚的尺度是格格不入的。今天在法国这样的事看得还不够　　多吗?有的人这样解释，有的人那样解释，有的人说成是黑的，有的人说成　　是白的，然而都同样在利用宗教去完成暴力和野心的事业，在行为暴戾和不　　义方面如出一辙，他们使人怀疑，他们在决定我们的生活行为和秩序等大事　　上是不是像他们说的有分歧?即使在同一个学派内，又何曾看见过更为协调　　一致的做法? 　　P5

序言第一章 为雷蒙·塞邦辩护第二章 骄傲自负的人第三章 最大的智慧是承认无知第四章 学者像变戏法的魔术师第五章 上帝是人的同伴吗第六章 哲学是一首充满诡辩的诗第七章 感觉、理智与知识的相对性