叶渭渠，1929年生,广东东莞人。1956年北京大学东方语言文学系毕业。现任中国社会科学院研究员。中国译协授予“资深翻译家”荣誉称号。曾任日本早稻田大学、学习院大学、京都立命馆大学客座研究员和横滨市立大学客座教授等职。
　　主要著作有《日本文学思潮史》、《日本文学史》、《冷艳文士川端康成传》、《二十世纪外国经典作家传记·川端康成传》散文集《樱园拾叶》《扶桑掇琐》、《雪国的诱惑》、与唐月梅合著《日本文学史》（全四卷六册）、《日本文学简史》、《20世纪日本文学史》、《物哀与幽玄——日本人的美意识》等，并译有《雪国》、《伊豆的舞女》、《睡美人》等，主编有《川端康成文集》、《大江健三郎作品集》等。

　　日本史前已经拥有属于本土的原始艺术。随着中国文化及西方文化的传入，接受外国各种艺术的影响，并逐渐使之日本化，创造了具有自己本土特色的民族艺术。本丛书以图文形式，介绍自远古至近代日本艺术发展的历史，以展示日本艺术的发展历程。图库全套包括五部分，分别为建筑卷、绘画卷、工艺美术卷、文学卷和戏剧卷。本丛书具有很强的知识性和鉴赏性，文字精练，图文并茂。
　　翻开这套“东瀛艺术图库”，日本艺术之美就会从简单的文字里明晰地透露出来，就会从多彩的图片中形象地映现出来。无论是从日本建筑、绘画、工艺美术，还是从日本文学、戏剧，都可以发现在他们的发展历史进程中，将根深深扎在岛国的土壤中，在外来的新风吹指下绽开古朴美的花。它们的美，既来处日本本土文化之源，也得自日本文化与外来文化“杂交”之果，明显地表现出日本民族艺术的特质。

　　日本远古和飞鸟时代，并未产生文字，是处在诸种文化混沌与口头文学的时期，上古的日本原始人相信语言的感应力，相信语言具有灵性和咒力，咒术可以达到他们最原始的求生克死的本能愿望。从文献记载，当时咒术的内容，有祈愿渔猎丰收的经济行为，有维持共同体安定的政治行为，在个人的抚慰救济灵魂这点上又有宗教的行为。从形式来说，有语言部分，也有行为部分，也就是念咒时的手舞足蹈。从内容与形式的总体结构来说，它是一种最原始的宗教现象，也是一种作为口头文学的咒语和原始歌舞未分化的文化现象。这样，咒术的内容与形式成为文化整体未分化的母胎。咒语成为口头文学系列之一。作为口头文学系列之二的日本神话、传说，其本身也是"言灵思想"的产物。这一口头文学的生活意识，究其原型都可以还原为"言灵思想"，用自己独特的"言灵"来探索宇宙的开辟、神灵的显现、人类的起源、国土的创造等等。日本远古的神话分为四大类：（一）天地创始神话；（二）自然生成神话；（三）文化始源神话，（四）风土神话。
　　从作为口头文学系列之三的原始歌谣的历程来看，最初是从一种对生活的悲喜的本能感动发声开始的，比如劳动配合、信仰的乞求、性欲的冲动和战斗的呼号，内容多为殡葬、祭祀，以及渔猎、农耕、狩猎、战斗、求婚、喜宴等与上古人实际生活密切结合的活动，纯粹是一种原始情绪和朴素感情的表现。古代的原始歌谣，在未形成独立歌谣之前，是与咒语、神话传说相生的一种复合文学形态，同时也是一种诗歌、音乐、舞蹈的混合体。可以说，远古日本仍然处在诸种文化的混杂状态，文学尚未从历史、政治和宗教分化出来成为一个独立的实体，而笼统地包容在整个文化中，处在混沌的阶段。
　　日本从口头文学到文字文学的基本条件，有赖于汉字的传入和日本文字的孳生，尤其是汉籍和佛典的初传日本，对于推动文字文学的诞生起到很大的作用。汉籍初传文献涉及者，主要有徐福赴日初传、神功皇后从新罗带回、王仁上贡《论语》和《千字文》等三种说法。飞鸟时代传入了佛教艺术与经书。

概说
远古至飞鸟时代
奈良时代
平安时代
镰仓时代
室町江户时代
明治维新以后
神话·传说·原始歌谣
和歌·汉诗
物语
日记·随笔
连歌·俳句
通俗小说
近代小说