既来之，则安之，我们沿着甬路向天王殿走去。甬路左右两边是钟楼和 鼓楼。钟、鼓楼一层的窗户都是圆圆的，与整个楼高相比颇小巧，就像两只 圆圆的眼睛。二楼的窗户则是长拱形的，显得略大一些。两座楼前各有两丛 两三米高的灌木，长势很好，看起来就像钟楼和鼓楼各长了两只脚，稳稳地 扎根于地下。 过了钟、鼓楼，迎面立着一一尊三米多高的铁质香炉，上半部分长满了 铁锈。它的最上面是一个两层重檐，重檐之下原本用来烧香的空间被围上了 铁丝网，铁丝网也早已生锈了。炉身保存得很好，没有太多锈迹，花纹很清 晰，凸出于平面之上。图案主要是后天八卦、云纹、荷花、莲藕等中国传统 文化中具有仙气和灵气的吉祥物。此外，八个方向的卦与卦之间都雕有各种 动态的仙鹤：有的仿佛在衔云，有的欲叼荷花，有的展翅飞翔，还有的调皮 地曲颈将长喙伸入到八卦的两爻之间……炉身下部镌有“庚戌年乙酉月吉日 造”、“慈宁宫管事提督……”等字样。从“庚戌年”这个时间和“慈宁宫 ”及“管事提督”这两个名称来推测，当为明嘉靖二十九年(公元1550年)造 立。 紧挨着这个铁质大香炉的是一个陶制抓耳式香炉，正面是“北京法源寺 ”五个大字，炉身上清楚地记载了它的铸造时间和监铸人等。 过了这两个香炉，甬路的左边是四棵碗口粗的新柏，显然是近年才种上 的，右边则是古柏与新柏间错。据说这些古柏的树龄有五六百年了，树干有 一人合抱那么粗，树纹是纵向的，有的呈好看的螺旋形。 殿门前是两尊威武的大铜狮，左雄右雌，身体均呈墨绿色。它们的脖子 上都饰有璎珞，奋目张口，仿佛正在发出狮子吼似的。雄狮右爪下按着一个 精致的铜球就像它的一个精致的“玩具”!雌狮则左爪下按着一头很小的幼 狮，幼狮四脚朝天，肚皮凸起，好像吃得饱饱的，正在打滚嬉闹，很开心的 样子。铜狮后各有一个大水罐，大概是古时防火用的。 天王殿不大，窗户是假的，水泥做的花纹，窗格和窗框非常逼真，富有 装饰性。殿两旁的围墙上各有一个侧门，从侧门向两边延展，是两带青青的 竹林。竹林葱郁繁盛，掩住了围墙。 进得天王殿，一尊弥勒菩萨的化身布袋和尚像，笑笑地看着众人。这一 尊是明代的夹纻金漆像，高一米多点儿，颜色已褪成红褐色了，身上也有几 处漆剥落了，还有一些折痕和划痕，深浅不一，就更添了几分古意。 欢喜弥勒是人人都喜欢的，我也不例外。据说布袋和尚是五代梁时明州 奉化县人，名契此，号长汀子。他常常背着一个大布袋，游走于街坊行乞。 不管讨到什么，米饭也好，鱼肉也好，除了吃八口以外，剩下的都收到布袋 里。每逢闹市，他就打开布袋，把所有的东西都倒出来，撒在地上让人看。 然后又一一拈起来，问人：“你道这个是什么?”良久，没有人回答，他就 又收回袋中，自顾自背走了。他常常以纸包屎给人看，说，“这个是弥勒内 院的。”有时候又说，“这个是兜率天的。” 在布袋和尚的传记中，我最喜欢的是这样一段场景：布袋和尚行乞的时 候，身后每每跟着十八个小儿，人们也不知道他们是从哪里来的——想来应 是菩萨从兜率天带下来的眷属吧。有一天，布袋和尚在河里洗澡，十八个小 儿一密谋，把他放在岸上的衣服给抱走了。布袋和尚急得大喊大叫，沿河追 逐，众小儿和围观的人大笑不已。这是多么富有生活情趣的一幕呵!也因此 ，人们发现了菩萨的马阴藏相，进一步地证实了他的不凡。 此外，我还喜欢布袋和尚的一首诗。他生时游走于江、浙、闽一带，在 萍水相逢的凡夫俗子眼中，不过是一个形容猥琐、邋邋遢遢的胖和尚，谁会 想到他就是弥勒佛的化身呢!想来他在云游的过程中，也饱尝了人间冷暖、 世态炎凉，故而他有一首偈曰： 一钵千家饭，孤身万里游。 睹人青眼在，问路白云头。 P5-7
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