至于可观汇刻此集的用意，自然最大的可能是为了祠庙的香火和自己的名声，也有可能企图借官书《宋史》和达官名流的诗文为这样一座祠庙涂上一层政治保护色。我们没有确凿的证据断定可观是一位具有民族意识的和尚。但至少他对岳飞是持肯定、崇敬的态度的。而确无可疑的则是，在元帝国统治中国的时代里，社会人士对岳飞的感情，却完全在这本诗集里体现了出来。
据我所知，六百年来，私家收藏此书的，也只流传下这一本。但北京图书馆却有同样的三册。承赵斐云先生的帮助，我曾在北京图书馆的书库里得以展观。那是蝶装的触手如新的三本书，无一印记，可以断定是从元朝传下来的内阁大库旧物。从来无人注意，只在清末曹元忠曾经翻阅过，写过一篇胡乱猜测的题跋。
那三本书曾经引起过我很大的兴趣。我猜这可能是当日由江南调取晋京以备审查研究的样本罢?不料它们在大都高大森寒的宫禁里一睡就是五六百年，却从来没有人对它进行过研究，或发表过什么意见。
《岳忠武王庙名贤诗》所收共有七十七人之作。陶宗仪《辍耕录》记岳飞事说：“自我元统一函夏以来，名人士多有诗吊之，不下数十百篇，其最脍炙人口者如叶靖逸少翁云云、赵魏公孟颊云云、高则诚先生明云云、潘子素先生纯云云、林清源先生泉生云云，故余亦有诗云云……”这里所引的诗，除去自作外，都见于此集前七叶中，估计陶宗仪是曾经看到过此集的初刻本的。
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