目录

序言（一）
序言（二）
鲁迅
从百草园到三味书屋
《野草》题辞
雪
好的故事
周作人
厂甸
喝茶
李大钊
五峰游记
许地山
梨花
生
面具
春的林野
叶圣陶
牵牛花
没有秋虫的地方
门
林语堂
论性灵
秋天的况味
文章五味
论趣
郁达夫
故都的秋
茅盾
天窗
黄昏
徐志摩
想飞
翡冷翠山居闲话
庐隐
沐浴
郑振铎
海燕
蝉与纺织娘
朱自清
绿
荷塘月色
孙福熙
红海上的一幕
老舍
养花
冰心
小品二章
霞
胰皂泡
笑
俞平伯
陶然亭的雪
雪晚归船
夏衍
野草
沈从文
绿魇
小草与浮萍
生命
……

内容摘要

　　何谓“性灵文学”？这是很难回答的，因为“性灵”本身就是心灵和精神世界的东西，它具有神秘主义的色彩，要用理论“界说”是相当困难的，这就好比老庄所言“大言希声”一样。你不说还好，一旦说了就失去了许多东西，犹如“得言忘筌”一样。不过，为了便于理解，我们有时又不得不说，不得不界定。我以为，“性灵文学”最核心的内容有如下几个必要条件：
　　天地之气是百年中国性灵散文的第一个特点。
　　灵动自由的叙事方式是百年性灵散文的第二个特点。
　　意境空灵和语言精美是百年性灵散文的第三个特点。
　　当然，性灵散文还应该有另一些特点，如必须有己见，人个性，有闲情，有宁静，有超脱，有境界等。
　　百年中国性灵散文是个不可忽略的历史存在，它在不少方面都颇有价值，概括起来一是有天地之气。我们许多人的文章是“人”的文学，即充满了太多的“有气”，“人的道理”，唯独缺乏“天地之气”，这是不可能产生“性灵文学”的，因为“性灵”与“性灵文学”一样，都是天地精华孕育而生。人本来也是“性灵”的，只是因为人过于强调所谓的“文化道德”，而忽略了天地之道，人就不能不被异化了。
　　在百年中国新文学的总体格局里，我们看到的更多的是沉实厚重和充满战斗性的文学，这是一个世纪的主调；但另一方面，一股“性灵文学”的清流却一直亿日泪流淌，它被掩在丛山之间，覆盖在松林落叶之下，有的还在大地岩石之间。只是一向不为我们注重罢了。对比其他的文学样式，二十世纪“性灵文学”是充满梦幻，与蓝天白云一起飞翔的文学。而在“性灵文学”中，“性灵散文”是其中最为耀眼的一朵光焰。