泉 水
毖彼泉水， 泉水滔滔流不止，
亦流于淇。 流向淇水河床里。
有怀于卫， 想起卫国生身地，
靡日不思。 没有一天能忘记。
娈彼诸姬， 同姓姐妹美且慧，
聊与之谋。 聊且和她来商议。
出宿于沸， 若能出行宿沸地，
饮饯于祢。 饮酒饯别在祢邑。
女子有行， 女大当婚归夫家，
远父母兄弟。 远离父母和兄弟。
问我诸姑， 归宁问安众姐妹，
遂及伯姊， 特向大姐讨主意。
出宿于干， 若能出行宿干地，
饮饯于言。 饮酒饯别在言邑。
载脂载晕， 涂上车油上车键，
还车言迈。 掉转马车步子急，
遄臻于卫， 很快到达卫国地，
不瑕有害。 路途不远没非议。
我思肥泉， 肥泉常在记忆里，
兹之永叹， 日夜思念长叹息。
思须与漕， 想起须城和漕邑，
我心悠悠。 绵绵情思无尽期。
驾言出游， 驾起车子出外行，
以写我忧。 或许能消我郁积。
北 门
出自北门， 从那北门走出来，
忧心殷殷。 心里忧伤不开怀。
终窭且贫， 穷困潦倒欠礼数，
莫知我艰。 没人知我把苦挨。
已焉哉， 无可奈何算了吧，
天实为之， 既是老天作安排，
谓之何哉。 又有何法来脱开?
王事适我， 王室活儿丢给我，
政事一埤益我。 还有政事一大摊。
我人自外， 忙碌一天回到家，
室人交遍谪我。 妻儿把我来责难。
已焉哉! 无可奈何算了吧!
天实为之， 既是老天作安排，
谓之何哉! 话说再多没用场。
王事敦我， 王室差事来逼迫，
政事一埤遗我。 还把政事加给我。
我入自外， 忙碌一天回到家，
室人交遍摧我。 老老小小来折磨。
已焉哉， 无可奈何算了吧!
天实为之， 既是老天作安排，
谓之何哉! 我也只能这么过!
北 风
北风其凉， 北风吹来透心凉，
雨雪其霄。 大雪纷飞漫天扬。
惠而好我， 叫声亲朋和好友，
携手同行。 手拉手儿同逃亡。
其虚其邪， 还有什么好观望，
既亟只且。 赶快动身别彷徨!
北风其喈， 北风吹来冷飕飕，
雨雪其霏。 大雪纷纷漫天飘。
惠而好我， 和睦友爱好伙伴，
携手同归。 手拉手儿齐逃跑。
其虚其邪， 还有什么好等待，
既亟只且。 形势越来越糟糕!
莫赤匪狐， 没有狐狸毛不红，
莫黑匪乌。 乌鸦都是黑羽毛。
惠而好我， 和睦相处好朋友，
携手同车。 手拉手儿上车跑。
其虚其邪， 还有什么好犹豫，
既亟只且。 再不动身走不掉!
……
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中国的诗歌有三千年的历史，而它的光辉灿烂的第一页，就是《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，它最早被称为“诗”、“诗三百”。到汉代，儒者因为它曾经过孔子的整理，便尊它为“经”，于是才有了《诗经》这个书名。秦始皇焚书以后，汉代保存、研究、传授《诗经》的有四家，他们是鲁人申培公的鲁诗，齐人辕固生的齐诗，燕人韩婴的韩诗，赵人毛
亨、毛苌的毛诗。东汉以后，齐、鲁、韩三家诗逐渐衰落，到南宋就完全失传，我们现在所读的《诗经》，是毛亨、毛苌传下来的， 因为毛亨作有《毛诗故训传》，所以人们又把《诗经》称作“毛诗”。
《诗经》共收入自西周初叶(公元前十一世纪)至春秋中叶(公元前六世纪)大约五百年之间的诗歌三百零五篇(其中包括六篇有目无辞的“笙诗”， 它们是《雅》中的《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》)。这些诗根据音乐的不同，分成《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》是各国的地方乐歌，有十五国风； 《雅》是周朝京畿一带的乐歌， 《雅》分大、小雅； 《颂》是专用于宗庙祭祀的乐曲， 《颂》有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》之分。《诗经》中的作品的产生地大体在今天的陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。这些作品的来源情况很复杂，其中有的是周王朝乐官制作的诗歌，有的是公卿大夫呈献的乐曲，但大多数的诗歌是朝廷派人到民间采集来的民歌。在交通极不发达的先秦时期，人们采集这些诗歌一定经历了许多困难，而更困难的是，要把这些从各地采集来的风格各异、曲调有别、形式不同的诗歌整理、编辑成我们今天看到的这种样子。根据史料记载，这个工作，可能是朝廷的乐官太师作的。《周礼。春官》记： “太师教六诗： 曰风、曰赋、曰比、曰兴、 曰雅、 曰颂”。 《礼记．王制》亦云：“命太师陈诗以观民风。”可见太师担当着传授诗歌、保管诗歌的任务，所以他们也很可能是诗歌的整理者。
《诗经》在先秦时期，就已经享有极高的声誉。当时整个社会都公认《诗经》的崇高地位，如《左传》僖公二十七年载：“赵衰曰：《诗》、《书》义之府也。”这是公元前六百三十
三年的事。在那时，人们已把《诗经》看成是义理的府库了。《管子。山权数》还记载说，“《诗》……民之能此者， 皆一马之地，一金之衣。”我们现在在史书中还常常看到许多外交家在外交场合引用诗歌的章句表述自己的立场，许多臣子引用诗歌来向当政者进谏，一般官员也可以用诗来交流思想。一个人对《诗经》熟悉的程度，成了衡量他文化素养高低的标准，也影响到他的社交和工作的质量。所以孔子说： “不学诗，无以言。”(《论语》)，又说： “诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君， 多识于鸟兽草木之名。”《诗经》在那时就成了贵族教育中普遍使用的教材。
《诗经》的内容十分丰富，打开《诗经》，就好像展开一幅巨大的历史画卷，让我们看到一部周民族从后稷到春秋中叶的发展史，看到先民们生动的生活、劳动的情景，聆听到先民们
或愉悦或凄婉或悲凉或慷慨的歌声。
……