张立宪，出版人，现居北京。曾任现代出版社副总编辑，策划过一些文艺类图书，如《大话西游宝典》、《独立精神》等，并出版有个人著作《记忆碎片》。

　　本期值得关注的文章有：
　　1、话剧《暗恋桃花源》刚刚在大陆上演，本辑《读库》也推出了该剧的一个专题，详细描摹了《暗恋桃花源》二十年间的传奇历程，钩沉出丰富的史料细节和背景花絮。
　　2、李斌先生的《连环画廊桥遗梦》，记录的是文革结束后，斜刺里杀出一彪人马，众多国画、油画、版画界的高手纷纷投身连环画创作。
　　3、徐星《邂逅一个八国联军后裔》讲述作者在2000年法国南特受邀进入一个法国家庭，见到了一些古老的中国物件，还有若干张照片，是这个家庭的祖父摄于八国联军入侵时的北京，照片上有法国军人，还有中国百姓。徐星花钱将这些照片复制下来，首发于本辑《读库》。
　　4、程砚秋《我的学艺经过》，原刊于1969年香港《明报月刊》。最近出版的《伶人往事》有专篇写程先生，有兴趣的读者不妨对照着读一下。另外，文中刊有编者从章诒和先生处求来的程砚秋《赚文娟》中苏小妹的扮相的照片，难得一见。
　　本辑藏书票有台湾漫画家敖幼祥所绘。
　　《读库0605》是《读库》丛书的第一本。该书取“大型阅读仓库”之意，为综合性人文社科读物，每两月推出一辑，2006年计划出版六辑。丛书侧重对当今社会影响很大的文化事件、人物作深入报道，回忆和挖掘文化热点，对文艺类图书、影视剧作品、流行音乐等进行趣味性分析和探究，为读者提供珍贵罕见的文字标本和趣味盎然的阅读快感。

　　石勒对历史很感兴趣，可惜不识字。我读到的几乎所有写到石勒的文字，都会照录他和群臣之间的这么一段对话。
　　在后赵的势力达到鼎盛的时候，一次宴会上，石勒问身边的大臣说：“我能和古代的哪一等开国君主相比呢?”
　　做臣子的自然不会放过这样拍马屁的机会，于是回答说：“您的神武筹略超过汉高祖刘邦，雄艺英武胜过魏武帝曹操，禹、汤、文、武以来无人可比，大概仅次于轩辕皇帝了吧?”
　　石勒大笑：“人怎么能没有自知之明呢?你的话也太过分了。我如果碰到汉高祖刘邦，应当北面侍奉他，和韩信、彭越辈争先而已。如果碰到光武帝刘秀，那就要和他在中原并驾齐驱，不知道鹿死谁手。大丈夫做事应该磊磊落落，绝不能像曹操、司马懿父子那样，欺负人家孤儿寡妇，狐猸以取天下。我的才能，应该在刘邦、刘秀之间的样子，又怎能与轩辕皇帝相提并论呢?”
　　这番话说得非常漂亮，有一种现代政治家在镁光灯前的从容得体，既流露出恰到好处的自负，又展示了自己在历史方面的见识。不过，令我最感兴趣的，还是石勒对刘邦、刘秀的评价。
　　前后汉两位开国君主孰优孰劣，还在汉光武刘秀创业的时候，就已经被议论纷纷。当然，这种比较是永远不会有结论的，不过石勒更推崇刘邦，倒是毫不出意外的事情。
　　太史公是了不起的作家。不管是出于实录还是塑造的才能，总之，((高祖本纪))里刘邦的形象，尽管不招文人、小资的喜欢，却毫无疑问地为后来没文化的成功者提供了一个样板。众所周知，石勒之后，还有一位远远要更成功的帝王对刘邦推崇备至，那就是以农民起义发家的明太祖朱洪武皇帝。刘邦不读书而照样成就大业，这真让文盲、半文盲的石勒、朱元璋们感到既亲切又兴奋。刘邦的欲望常常不加掩饰，他的一些虚荣心在较有修养的人看来，也属于毫无必要(比如为了父亲当年说他不如二哥会挣家当，当了皇帝之后，他还一定要在老爸面前出这口气)，这也是很有人情味，或者说“很人性化”的。刘邦常常残忍无情，但这种辣手中又仿佛总是包含着统筹全局的智慧和当机立断的果决。这想必会令后来的成功者们觉得，自己的狠辣手段也得到了美化，并且确实是不可或缺的。
　　相比之下，刘秀秀美、阴柔、隐忍，甚至看起来有些畏缩，直到一向被视为偶像的保护人死去，才在毫无退路的绝境下一瞬间爆发出烟花般灿烂的才华。这样人格普遍存在于今日坊间流行的日本漫画的男主角身上，也许会更受小女生的追捧，但对石勒、朱元璋这样的粗鲁汉子而言，却实在太不着边际了。
　　古人的习惯，要说什么什么事情是自己所不能做到的，其实倒正是在说自己的志向。石勒多少也沾染上了这种汉人习气。他讲自己要北面侍奉刘邦，其实倒正是在说，自己要拿刘邦作为榜样。他把武乡的老家老人和故旧接来，按照年纪排定座位，谈论平生。这时，石勒发现当年和自己争夺沤麻池经常打斗的老邻居李阳没来。石勒说：“李阳，是个壮士，为什么不来呢?当初打斗是老百姓的仇恨，现在孤正要在天下树立威信，怎么会和匹夫记仇呢?”于是马上派人把李阳请来。喝到酒酣耳热的时候，石勒抓住李阳的手臂说：“孤往日吃足了你的老拳，你也饱尝孤的毒手。”于是重赏了李阳。石勒又传令说：“武乡，就是我的丰沛啊。我死了之后，魂灵也会回去。免除那里三世的赋税。”
　　“道旧故为笑乐”，“魂魂犹乐思沛”，“复其民”，一连串几乎一模一样的细节。即使石勒话里没有把武乡和丰沛对照，这个场面也会被当作高祖还乡的一次模仿秀。
　　《晋书·石勒载记》富于文学性，对石勒生活细节的记述更多于后赵政权的基本国策。这使我们可以更清楚地看到，很多事情上，石勒都或自然或刻意地展示一种粗鄙无文而恢弘大度的气质。刘邦曾经作出了一个提示：等到天下大体安定之后，你可以在心里看不起和提防文化人，但大面儿上，总得尊重和任用他们。这个方面，应该说石勒是学习得最好的。石勒在局势粗安的时候兴办学校，并亲自给学生们考试——一个文盲怎么点评经生的卷子颇令人好奇，可惜这些细节史书都阙如了。
　　下面这个例子也是常被提起的。
　　石勒召见樊垣，见这位大儒衣冠破旧，大惊说：“樊参军怎么穷到这个地步?”
　　樊垣生性诚朴，不假思索回答说：“刚才碰到无道的羯人强盗，把我家财抢尽。”
　　石勒大笑说：“羯人强盗暴掠别人竟到这个地步么?我来偿还你吧。”樊垣(忽然意识到怎么可以在眼前这个羯人大头子面前说羯人的坏话昵，何况后赵的法律规定，对羯人只许称“国人”，根本就不能提“羯”字)非常恐惧，叩头哭着认错。
　　石勒说：“我的法令是防禁俗士的，不关你们这样的老书生。”于是赏赐樊垣车马衣服钱三百万。 当然，实际上有多少儒生也遭到了羯人的抢劫但并得不到石勒的召见，是经不起追问的。正如刘邦实行着叔孙通的礼仪，听人诵读着陆贾的《新语》，但实际上却并没有废除秦代不许私人藏书的禁令。
　　刘邦对石勒最重要的影响，也许是在立储问题上。石勒的太子石弘，从小跟汉人学习儒家的典籍，是一个性格柔懦的文学青年。对此石勒并不是没有疑虑，这时，大臣徐光劝他说：“汉祖以马上取天下，孝文以玄默守之，圣人之后，必世胜残，天之道也。”
　　石勒因此而“大悦”。如果真是这句话让他继承人有了信心，那他对刘邦的态度，也真是只有用“粉丝”来形容了。
　　然而，为山九仞功亏一篑，石勒学汉高，终究没有学个十足。至少，大肆屠戮功臣一条，他是绝没有做到——天下未定的局势由不得他这样做。正是因此，石弘开创不了汉文帝那样的治世，结果倒更近于明朝的建文帝了。石勒死，不久后，中山王石虎篡夺了帝位。石勒的帝国的寿命，不但比不了高祖光武，连他所瞧不起的曹操和司马懿、司马昭，也都胜过了他。

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