目录

序
小引
第一章 选择：传统与现代之间
第二章 选择：本土与世界之间
第三章 “立人”：沉重的使命一
第四章 关于启蒙主义
第五章 权威面前的姿态
第六章 大众面前的姿态
第七章 独行者的彷徨与坚守
第八章 自己的家园及其可能性
后记

内容摘要

    读新宇大著，深信钱理群有关“‘精神界战士’谱系的自觉承传”一说不虚。学界欣喜地发现，确有一群人不约而同地回到鲁迅，回到那颗因铸造“五四”精神而不朽的世纪巨魂。他们有的是从九十年代直接走来，他们年轻，如余杰，如摩罗；有的则从八十年代跋涉而来，如钱理群，如林贤治，如李新宇……他们心系纪念碑，方向归一，步调却未必整齐。既无权威在上点将，亦无指挥于后督阵，他们是在现实的峡谷依稀听到了良知的呼吁，才陆续地、三＿三两两地再度拜蔼且追随前驱的血。
    故他们的精神庄严得像圣徒，他们的思维、文体则如游子般不拘一格。他们有的性喜随感，让思想作激情式喷射；有的则沉潜于思想典籍，让巨魂的冰山重新浮出历史的海面，而再现警世的雄伟与峻拔。 
    新宇所做的，属于后者。
    这当然不是说新宇无激情，而是说，纵有激情之喷射，也被着意织进学理的经纬，这便导致新宇的文字，怎么看亦比坊间刊载的“随感”要耐读，诱人返己体语，亦经得起思想史的推敲。
    这就给笔者以启示：若真想感召较多国人在本土共建“现代知识分子话语空间”，则除“随感”这一砖一木之外，不妨引进学术浇注的钢筋水泥预制板。进而，以感应时政、思潮见长的斗士，与“遗世而不忘世”的学院派之间本不应有太多的隔膜。以中国之大，历史之久，危机之险，疑难之巨，绝非一党一派一人所能一脉而就，轻易化解，这更亟需志上彼此间有更多的理解、谅解及协作。