以“发掘文坛史料，记录名人旧踪”为宗旨，由文史研究专家、文化名人的故友后人、文坛大事的亲历者等，对发生在上海尤其是虹口地区的文坛往事、名人和老书刊作了或严谨细致或声情并茂的分析和叙述，并收入大量珍贵图片。从中可以看到鲁迅、茅盾、郁达夫、夏衍、艾青、丁玲、胡风、沈钧儒等文化名人。不为认知的细节，知晓丁玲被绑架、中国文协慰问高尔基、“语丝”的起源、鲁迅与《简爱》的关系等已被认遗忘的文坛往事，重温《幸福》、《曙光》以及曾经风光无限的方型周刊的故事。《海上文苑散忆》可为文学史研究者提供重要的参考，也可供对老上海文坛旧事、名人旧踪感性趣的普通读者品读玩味。

　　宋庆龄的外祖父倪蕴山（1835-1889），祖籍安徽，约乾隆时举家迁入浦东。当倪蕴山娶妻徐氏（后人凭此认为宋庆龄与徐光启家属有亲家关系）后迁家川沙东门中市街，以开鞋铺为业。不久，倪蕴山又迁至上海租界盆汤弄（今山西中路），仍以开鞋铺为业。他的两个女儿倪桂金和倪桂珍均曾求读于裨文女校（今上海市第九中学），倪桂金嫁给了留美归国的牛尚贤，由牛尚贤的介绍，宋耀如相识了倪桂珍（据说，当时宋耀如不希望娶太传统的小脚女人，而倪桂珍是新派的不缠足的女子）。由此可以推断，倪家在川沙并无产业，宋耀如与倪桂珍虽均为教会中人，但并不是教会的神职人员，他们无权，也不会跑到川沙去另设一个“福爱堂”。 　　宋耀如与林乐知关系不和还出自另一个原因。宋在上海结识了英商宝顺洋行、太古洋行大班郑观应，郑观应与孙中山是同乡人。1894年，孙中山赴上海上书李鸿章，又通过郑观应的关系结识了宋耀如，并住在宋的家中，于是宋与孙以兄弟相称，宋耀如也开始了从一个基督教传教士向革命志士的转变。林乐知也是一个同情中国资产阶级革命的人物，这在他的著作和文章中有明显的反应，但是他不同意他的属下直接参预反政府斗争，于是决定叫宋耀如暂时与教会脱离关系，这点更说明宋不可能再赴沙川另设教堂传教。谢颂三夫人幼年住在禧年堂（今上海唐山路高阳路口）。她说，她的父母曾多次对她讲，他们经常看到孙中山与宋家人在此进出，她本人也多次看到孙中山与宋庆龄坐马车从这里经过，这事在她幼年记忆中留下了极为深刻的印象。但是，当宋庆龄与孙中山确定婚恋关系后，思想极开放的宋耀如也无法接受女儿要嫁给比她大27岁、并曾以叔侄相称的孙中山。

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