《清代吴中词派研究》的研究对象是清代嘉庆、道光年间聚集在戈载等吴中七子周围、以苏州为中心活动着一批词人。探讨这一课题，首先碰到的是正名问题。一般的看法是，吴中词派应该是后期浙派的一个组成部分，因而不能独立成派。<br>    这部著作更有理论意义的是对尊体问题的思考。词在发展的初期，在得到北宋文人比较普遍喜爱的同时，就出了尊体之说。不过这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的，即苏轼提出的“自是一家”说和李清照提出的“别是一家”说。前者是从意义的层面上，要把词向传统诗文的表达功能靠扰，从而否定“小道”之说；后者则是从特质的层面上，强调艺术的精工，从面保证这一文体的特殊性。看拟相反，实则相成，二者都有尊体的动机。

序<br>绪说<br>第一章 清代吴中声律词派的形成<br>一、乾嘉学术的影响<br>二、地域文化的浸润<br>三、家族文化的熏染<br>四、词史风会消长的需要<br>五、个人的组织作用<br>第二章 吴中词派与嘉道词风<br>一、吴中词派与浙西词派<br>二、吴中词浙与常州词派<br>第三章 吴中词派的分期研究<br>一、前吴中七子、顾广圻、江藩、凌廷堪<br>二、吴中七子与前期吴派词人<br>三、后期吴派词人<br>第四章 吴派词人创作论<br>一、戈载与《翠薇花馆词》<br>二、朱绶与《知止堂词录》<br>三、沈传桂与《清梦庵二白词》<br>四、吴嘉洤与《秋绿词》<br>五、王嘉禄与《桐月修箫谱》<br>六、陈彬华与《瑶碧词》沈彦曾与《兰素词》<br>第五章 吴派后期词家论略<br>一、王寿庭《吟碧山馆词》 宋志沂《梅笛庵词賸稿》<br>二、张鸿卓《绿雪馆词》 朱和羲《万竹楼词》<br>三、刘履芬《鸥梦词》 刘观藻《紫藤花馆诗馀》<br>第六章 吴中潘氏词人群研究<br>一、潘氏词人与家族文化<br>二、潘氏词人与嘉道词坛<br>三、潘氏词人的创作及其评价<br>第七章 杜文澜与《憩园词话》<br>一、杜文澜与吴中词派<br>二、杜文澜的词学主张<br>三、杜文澜的词作<br>四、杜文澜的词史地位<br>第八章 《词林正韵》与清代词韵研究<br>一、清代以前的词人用韵与词韵书<br>二、清代词人用韵与词韵收的编撰<br>三、清人强调词韵的原因<br>四、《词林正韵》与其他韵书的关系<br>五、《词林正韵》的评价与词史意义<br>第九章 离合于浙常二派之间<br>结语：吴中词派的词史地位及评价<br>附录<br>主要征引书目<br>后记