从悲剧观的基本思想来说，上帝意昧着秩序和真理，影响着个人的思想和行动。16、17世纪时，法国反对封建意识和反宗教蒙昧主义的思想日益强烈，理性主义以及科学的发展超越了上帝和人类社会的行为准则，上帝在理性的科学空间里活动余地已非常狭窄。上帝成为“隐蔽的上帝”，不再直接向世人讲话，不再介入人的思想和行动，而只是在隐蔽处注视着世人。上帝既存在又不在就是帕斯拉尔《思想录》中的基本思想；在拉辛的戏剧中，则是由代表秩序和社会准则的人物所体现。’对帕斯卡尔和拉辛著作中共同的悲剧观的分析，即是《隐蔽的上帝》的主要内容。
　　吕西安·戈德曼，法国著名文艺理论家，新马克思主义或“新黑格尔派”的主要代表，卢卡契文艺理论的继承人。《隐蔽的上帝》初版于1950年代，激起强烈反响和热烈争论。戈德曼强调文学作品的产生与其社会、经济背景之间的关系，在《隐蔽的上帝》中他深入研究了17世纪法国穿袍贵族和冉森教派运动的状况，以及帕斯卡尔哲学著作和拉辛的悲剧作品，说明它们之间有一种共同的精神结构，即悲剧观。全书共分四篇，前两篇是作者的立论及其精神和社会基础，后两篇中，作者运用自己的理论对帕斯卡尔和拉辛的著作进行分析研究，同时进一步论述他的观点。