近几年来，在扬州市委、市政府的是坚强领导下 ，经过广大干部群众的艰苦努力 ，扬州城市面貌日新月异，综合实力不断提高，国际影响逐步扩大，各级领导和全体市民对此给予了由衷的赞叹。建设更加富裕 、文明、秀美的新扬州，是时代赋予扬州人的崭新使命。文化扬州的建设，是其中的重要一环。为建设扬州文化大市，我们愿意，也能够做一些实实在在的事情。《扬州历史文化丛书》的出版，是有益的尝试，也体现了一种责任和追求。自2005年年初集中出版《扬州名园》等系列图书以后，由于选题视角较好，又是一次性整体推出，产生了良好的社会影响，令我们倍感欣慰。得到读者的鼓励，我们筹划将扬州的“名”字系列图书加以丰富扩充。因为既要考虑挖掘地方文化资源、弘扬扬州优有文化的根本宗旨，又要兼顾为今天的城市建设、名城保护工作提供借鉴与参考的现实需要，因而题材的甄别选择显得尤为棘手。经过反复商议，最后确定了包括《扬州名山》在内的六种新书。

　　关于红山的来历还有另一个故事。若干年前十里长山下有一条沙河，河
　　里有一条黄鳝，经千年修炼成精。这条黄鳝精顺着沙河游进长江，冒充东海
　　龙王兴风作浪，掀翻船，抢船家金钱美女。有时还把江堤钻破到圩里作乱，
　　大江两岸的老百姓恨天恨地，咒骂龙王无道。玉帝知道了以后，就叫东海龙
　　王去查明真相。龙王来到长江一查，发现是黄鳝精在为非作歹，调来虾兵蟹
　　将捉拿。黄鳝精见大势不好，慌忙向老窝逃去。龙王拿着宝剑亲自追赶。黄
　　鳝精逃到山下洞口，急忙向洞里钻，被龙王赶上一剑砍下黄鳝头，鲜血直流
　　，这样就把山上的土染红了。
　　当然这都是传说，龙山的得名盖是这座山势宛如一条黄龙，从西往东卧
　　在长江之滨。民国年间有个地名叫“卧龙坊”，也就是因此而得名。青山滨
　　临江口，仪征曾是淮盐的仓储和转运基地，江口是淮盐出江的咽喉，也是私
　　盐出没咽喉。雍正十三年(1735)设青山营，江口初置官兵120名，专司堵御
　　缉私。乾隆元年(1736)增加兵力，将奇兵营所辖水陆七汛拨给了青山营，设
　　守备1员统辖，驻扎在龙山头。原有驻兵150名，后随着盐业的衰败，屡经裁
　　汰，至宣统二年(1910)只剩下官弁兵丁36名，辛亥革命后撤销。当地百姓将
　　守备驻扎地称为衙门，驻扎马兵和牧马的地方称马场。今龙山脚下仍有以“
　　衙门”、“马场”命名的村庄。原来龙山头之巅还有一座“斩龙庙”，建于
　　明代初年，清咸丰年间被太平军烧毁。
　　龙本来就是吉祥的象征，龙也确实给龙山带来活力。红山上的红砂自然
　　不可能是龙血或是黄鳝精的血染成的，之所以是红色那是因为砂中含有矿物
　　，是翻砂铸件的主要材料。红山的红砂曾使“德国造”的进口红砂逊色，风
　　靡了上海。
　　龙山头上还安息着太谷学派的创始人周太谷和他的弟子李光忻，著名学
　　者盛成和他的母亲郭汝功。
　　太谷学派又称“新泰州学派”，产生于清代嘉道之际，延之民国年间，
　　它以创始人周太谷而得名。当代的研究者认为，他是中国儒家的最后一个学
　　派，在传授的方式和学术思想上又与传统儒家学派有所不同，他以儒家思想
　　为主，杂糅佛、道二教的一些观点而形成的新的儒家学派。这个学派的“教
　　天下”与“养天下”，对以后的洋务运动和辛亥革命都具有启导作用。太谷
　　学派的主要代表人物有周太谷、张积中、李光炘、黄葆年、刘鹗、李泰阶、
　　黄寿彭等。
　　P20-21

何山不自西南来  昆仑地脊支派开
——引  言
由山而起——源头篇
重来三月青山道  一片风帆万柳丝
——古长江的入海口青山
历代兴亡付劫尘  宫殿烟霞旧时春
——扬州的起始蜀冈
因山而美——景观篇
绮罗何处空隋苑  风景依然在蜀冈
——蜀冈东峰观音山
蜀冈可是希吴苑  永叔何曾逊谢安
——蜀冈中峰平山堂
寻山而息——归宿篇
蜀冈中峰连西峰  司徒五烈耸其中
——西峰及蜀冈其它诸景
汉室和亲第一人  江都公主嫁乌孙
——西山地区的汉墓群
甘泉七星墩连墩  墩墩多是汉家坟
——西山其它墓群
依山而战——英雄篇
东南半壁尚堪支孤忠无复返家时
——抵御外侵的诸山
小山一角城东南百年旧是诗人龛
——结束语
后 记--