孔子有一位高足叫做子游，想必大家都听说过。孔子曾经用德行、言语、政事、文学四科来赞扬他的十位最杰出的弟子，人称孔门十哲，后世在孔庙里受到配享，其中文学一科是子思和子夏。孔子还有一位学生叫做有子，“子”是那个时候对人的尊称。有一天，子游和有子在街上闲步，看到一个小孩跟他父母走丢失了，这小孩就痛哭。这个时候有子就借题发挥了，他对子游说：你看你看，孩子一旦见不到父母了，他那种悲伤，又是跺脚，又是哭，又是喊，人性就应该像这样，不要约束他，让他去发泄。可是在丧礼里面，对于“踊”（就是跳脚）却是有限制的，每次只能跳三次，称为一踊；最多只能三踊。在你踊的时候，旁边会有人告诉你：要节哀。有子说到这里，就诘问子游：“为什么要叫人家节哀呢？父母死了，伤心的程度要比这孩子与父母一时走失严重得多，应该由着孝子去尽性情发泄悲痛嘛，这才是正道。”有子觉得自己讲得很有道理，他说准备要把丧礼里面关于踊的规定都给去掉。子游是大儒，识见要比有子高深得多，他听了微微一笑，说“此戎狄之道也”。“戎狄”，是指古代的少数民族，那时文化不太发达，所以还不大懂得礼的要旨。子游接着说：“礼道不然。”“礼道”教育大家不能以死伤身。假如是父母刚死，你不能节哀顺变，悲伤过度，把你哀恸之情尽情地宣泄，结果呢，以死伤身，那边刚死了一个，丧事还没办完，这里又死了人了。这难道是死者愿意看到的吗？所以要节哀，这个“节”，就是节制，“礼”的作用，就是节制你的情感的。
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民族文化是回答“我是谁”的问题的，民族文化的失落意味着我已经不知道“我是谁”了。所以说，民族文化的失落，是由于民族失去了文化自信，这是民族走向迷失和消亡的信号。民族文化的核心是价值观，价值观的改变是民族文化的根本蜕变，对于民族文化的存亡有着至关重要的影响。
我现在有一个心愿，想把古代的礼作一次整理，将其中今天还有用的部分搜集和分类，做成一种中小学生的礼仪规范，使中国传统的礼仪文明能够在新的历史时期继续传承。希望有一天，我们说话、写信，举手投足，都能彬彬有礼。
——彭林