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内容介绍

近年来，古代社会生活和民俗文化的研究，已越来越引起人们的关注。这不仅因为，当人们回溯并纵览漫漫的历史画卷时，诸如衣食住行、婚丧嫁娶、岁时节庆、养生娱乐之类的日常生活事象，往往以其生动活泼、丰富多彩而成为最引人入胜的部分，还因为历史与现实之间并无不可逾越的鸿沟。 这套丛书对中国古代社会生活和民俗文化的各个方面，作了分门别类的介绍和论述，书中精选了大量的古代文物和历史图像，意在通过直观形象、图文并茂的形式，使广大读者对繁复的古代生活事象有一个基本的认识。自第一辑出版衣、食、住、行、游艺五种后，现在又推出第二辑的四种，内容分别涉及婚姻、丧葬、节俗和养生。各书的撰作，除坚持生自学成才有趣、简洁流畅的文字表述外，还本着严谨的学术态度，对最为重要而典型的生活事象，作了准确的史实叙述和适当的理论分析。因此，有志于探索中国古代社会生活史的读者，也可藉此作为研究的入门。

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精彩书摘

    由于在群婚制下无法确认父亲，而且当时人还不能真正了解男性在受孕中所起的作用，人们往往将生儿育女、繁衍后代的功劳全归于妇女一方，女娲抟土造人的神话传说即十分典型地反映了这一社会观念。据《太平御览》引述《风俗通》的记载：民间传说在开天辟地之初，茫茫大地还没有人类，为了在天地之间增添一些生气，女娲独自抟弄黄土，制成一个个小泥人。小泥人放在地上后，很快就变成一个个活人。就这样，女娲做了很久，她感到非常疲劳，体力不支，于是从地上拾起一条大绳子，在黄土中搅和后甩向大地，奇妙的是，甩出的小泥点也都变成一个个活人。后来，女娲所造的男男女女互相婚配，终于繁衍出整个人类。
    妇女在人类繁衍中起主导作用的观念，在原始的宗教信仰活动中也得到明确的体现。原始宗教最初的崇拜对象大致有两大类，其一是与人类生存密切相关的太阳、大地、水火等自然崇拜，其二是出于人类繁衍需要的生殖崇拜。考古发掘已证实，中国最早的生殖崇拜是以女性为对象的。自1979年以来，考古工作者对辽宁喀左东山嘴、牛河梁等地的红山文化遗址进行了多次发掘，发现了距今约5500年的建筑遗存和大量遗物。喀左东山嘴遗址除发现大型的石砌祭坛外，遗物中还有数件陶塑的裸体孕妇像。牛河梁遗址发现了被学者称为“女神庙”的建筑遗存和一批泥塑人像。女神庙为平面呈“亚”字形的半地穴式土木结构建筑，由主室、东西侧室、北室和南三室连为一体，并有南单室。庙中已发现的人像至少有6件，多以黄粘土掺草禾塑成，其中一件与真人大小相当，头部比较完整，残高22.5厘米，宽16.5厘米，面部敷施红彩，唇部涂以朱色，眼窝中嵌入直径2.5厘米的淡青色玉片为睛。据人像的面部形象以及其它部位的残片分析，这些人像皆为女性，故称其为“女神”。学者们多认为，孕妇像、女神像之类的原始塑像，都是女性生殖崇拜的重要证据。
    “知其母而不知其父”的状况还导致这样的社会现实，即氏族成员的世系只能按照母系血统来计算，在婚姻、家庭生活中，女性往往享有很高的社会地位。这一点在区别血缘关系的“姓”中，即有明显的反映。许慎《说文解字·女部》在解释“姓”字时称：“姓，人所生也。”书中所列出的上古时代的一些“显姓”，如姜、姬、姑、赢、姚、妫、妘、姺、妞、娸等，皆从女字偏旁。由于世系按母系来计算，子女出生后须从母姓，于是便出现父子不同姓的情况。如尧姓“陶唐氏”，后稷姓“邰氏”，尧的儿子丹朱姓“有虞氏”，舜姓“姚氏”，舜的儿子姓“商氏”，皆为“从母姓”的结果。又据《国语·晋语》记载，黄帝的二十五个儿子分别“嫁”给姬、酉、祁、巳、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、依等十二个氏族后，其子孙便分为“十二姓”。
    ……

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引言 第一章婚姻形态的演进 一、婚姻起源的探索 二、兄妹通婚的传说 三、知其母而不知其父 四、专偶婚的确立 第二章婚姻的结构与类型 一、一夫一妻多妾制 二、多夫多妻和一妻多夫 三、传统婚姻的主要类型 四、冥婚及其他 第三章夫妻关系和择偶观念 一、守身如玉和从一而终 二、举案齐眉与河东狮吼 三、从东床袒腹到榜下择婿 四、今世婚娶惟论财 五、民间择偶观的演变 第四章结婚礼俗的序幕 一、男大当婚，女大当嫁 二、吉日良辰的选定 三、父母之命，婚妁之言 四、执雁纳采牵姻缘 五、问名、纳吉合八字 六、下财纳激定婚姻 第五章结婚礼俗的高潮 一、催妆、送奁、铺新房 二、悲歌哭嫁伤别离 三、新郎亲迎接新娘 四、祈吉辟邪的诸般法术 五、大堂交拜，同心牵巾 六、坐床撒账，共牢合卺 七、闹房听房，戏妇谑郎 第六章结婚礼俗的尾声 一、诗晓堂前拜舅姑 二、馈食不女，回门成婿 第七章婚姻关系的解除 一、“七出”与“三不去” 二、历史上的和离与义绝 三、家族制度下的爱情悲剧

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