徐旭生（1888-1976）我国当代著名古史学家、考古学家、教育家。生于河南省唐河县，1913至1919年留学法国巴黎大学，主攻哲学。归国后在北京大学等多所古校任教。建国后任中国科学院考古研究所研究员、第三届全国人大代表。著有《中国古史的传说时代》、《徐旭生西游日记》等学术等以及学术论文数十篇。

    《中国古史的传说时代》主要从古代文献和考古发掘两方面入手，并结合相关民间传说，力图考证有文字记载历史之前的中国社会状况，包括当时的部落分布、彼此之间的关系、社会经济发展水平等。着重对于学界聚讼纷纷的我国古族三集团、太古洪水、三皇五帝等问题进行独到的剖析。廓清了中国古史时代的迷雾，将古史传说时代的华夏民族的起源、发展、兴旺之路形诸纸上。

    徐旭生先生是我国现代著名的古史专家、考古学家。
　　徐老早在半个世纪前，以长达三十年的持续研究，写成《中国古史的传说时代》一书。这本书，是对中国上古史进行综合性研究的专著。
　　这本书，凝聚着徐老的心力，蕴含着他的独到的学术见解。
　　其一，中国上古的历史，按司马迁《史记》，从黄帝时起，开始揭示文明时代的序幕。
　　黄帝，中国人文初祖，生长于姬水之滨，发祥于今陕西黄土原上。这时“能成命百物，以明民共财”(《国语·鲁语》)，“时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾”(《史记·五帝本纪》)，已进到农业生产的社会阶段。他以军事武力东征西讨，南攻北战，统占了大河中游两岸地区，建立了中原部落大联盟，奠定了古代中国的国家基础。从此，中国古代文明的曙光，由中原大地上依稀地映照四方。一个华夏文明古国，即将屹立在世界东方。
　　黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，号称五帝。徐老指出，这个时代，生产力有较大的发展，是已由量变达到质变的时代。它曾经历过三次大变革：黄帝统占中原，过去部落林立的局面，经此大震荡，逐渐相互融合与同化，形成部落大联盟。此一大变也。颛顼时，“绝地天通”，大胆改革，人神分开，有人专管社会秩序方面的事，又有人专管宗教方面的事。劳心者与劳力者日益分化，氏族社会解体，特权阶级产生。此二大变也。大禹治水，主名山川。人民得能“降丘宅土”，休养生息。生产发展，贫富不均。此三大变也。此等巨变，奠定了我民族的生活基础，孕育出伟大的华夏民族，建立了有定型、有组织的王国。从这里，可以探求中国古代文化的渊源。
　　 其二，科学研究，贵在创新，要在实事求是的基础上创新。当时，极端疑古派学者否定殷墟以前漫长时代的历史。对传说资料视若“腐朽”之物，或加偏见，或不引用。徐老却能“化腐朽为神奇”，力图“矫正他们错疑所不应疑的偏向，使治此段历史的方法可以早人正轨”，使夏及其以前的历史，还其本来面目。-他采用古代传说，经过审慎研究与考证，从中得出一个新论断。这就是：古代中国部族的分野，大致可分为华夏、东夷与苗蛮三大集团。华夏族地处黄河中游两岸中原地区，东夷族地处山东、安徽境内及其东部沿海地区，苗蛮族地处长江中游两岸的两湖及江西地区。三大族不断接触，始而相斗，继而相安，血统与文化逐渐交互错杂，终于同化，形成一种融合而较高的民族文化——华夏文化。证之考古学上仰韶、大汶口与屈家岭文化的分布、交流与融合的情况，大致是近似的。徐老的论述，为中国古史传说时代的研究，创立了一个新体系。
　　其三，徐老首先提出探索夏文化问题，不仅具有远见，同时，立下开创之功。
　　夏文化问题，关系到证实和补充夏代历史，关系到阶级社会的产生与中国国家形成等问题的研究，具有十分重要的意义。关于夏王朝，《史记·夏本纪》已有系统的记载，但在考古学上却是一个空白点。为此，徐老极为重视，首次提出探索夏文化。并在七旬高龄之年，亲往河南洛阳、登封、偃师等豫西“夏墟”地带进行考古调查。尔后，二里头遗址、告成遗址及晋南夏县东下冯遗址就是在徐老踏察的启示下开始发掘的。<br>    ……

    序言<br>    第一章 我们怎样来治传说时代的历史<br>    第二章 我国古代部旅三集团考<br>    第三章 洪水解<br>    第四章 徐偃王与徐楚在淮南势力的消长<br>    第五章 五帝起源说<br>    第六章 所谓炎黄以前古史系统考<br>    附录<br>    洪水故事的起源<br>    论以岁差定《尚书·尧典》四仲中星之年代<br>    读《山海经》札记<br>    徐旭生先生传略<br>    徐旭生主要著译目录