敦煌——伟大的文化宝藏
三敦煌学
甲莫高窟经卷的发现
莫高窟的地势，南高而北低，现在的南首岩根处，别有寺院，名为上寺。上寺之北为中寺《上中雨寺原为一寺，后分为二》。在北头将尽的佛洞处，又一寺院，名为下寺。上寺、中寺均为喇嘛住处，下寺为道士住处。（九）
据莫高窟所发现的材料推知，宋时西夏之乱，千佛洞下寺僧人，欲避乱他乡，便把经卷佛像杂书等，藏在下寺旁石窟主羣北头相近处的一个大洞，就是张大干氏的编号一五一洞。这个大洞原是唐大中五年沙门洪所建的（一○）。现在后面有三层楼阁，洞本身作状，为莫高窟常见形式。甬道口宽一丈二尺七寸，长二丈二尺八寸，高约二丈。入内大洞长五丈二尺，宽四丈九尺二呙约三丈。由洞口至内二丈二尺，为平地，系烧香礼佛跪拜周旋之地。其后三丈为神宠，宠高一尺三寸，长二丈六尺，宽二丈。台左右前后有五尺宽走道，可以左右出入。
在此大洞甬道之北，距地三尺处，有一宽二尺五寸二同约四尺之甬道，后即一复洞，洞长宽均为九尺五寸，边高六尺五寸，中高九尺三寸。洞内四壁皆画，一幅昼男女像各一，其衣饰极为别致，为千佛洞中极罕见之作品。由色彩形状，知为唐画。从前装满的经卷佛像等，现在是空无所有了。大概在宋时下寺僧众将经卷藏入后，用土基将复洞门塞闭，外以泥涂，再加粉画，就现存残形观之，是宋画无疑。
自宋时封闭后，逃避的僧人，大概一去不复回，后人也不复知有此复洞，更不知复洞中有这样多而且精的不世之宝。一直留到光绪二十五年的四月，让一个庸俗不堪的王道士来打开。
王道士名一兀录，是湖北麻城人，初在肃州巡防军为卒，退伍后无事可做，遂做了道士。来到敦煌，穷无所藏，投宿于一百四十三窟。此时的莫高窟寺院，多为红教喇嘛，诵的是番经，独王元藤能诵道经，作中原语，以是人多求他礼忏，生涯渐渐好起来，因雇一杨某写经。杨某就一百五十一窟甬道间置一案，背壁坐。抄经之暇，吸旱烟，以芨芨草燃火，常以燃余之草插壁问裂缝中。一日吸烟余草稍长，仍插其处，乃深入不可止。以手击壁，其声中空，疑有他因土口王道士。王道士夜半与杨某击破其壁，则内有一门，高不足容人，用泥块封塞，把泥块去掉，则为一小甬道，入内为一复洞二二，较外大洞为小，约一丈左右《实为九尺》，有白布包等无数，充塞其中，装置极整齐，每一白布包，裹经十卷，复有佛幡绣像等，则平铺于白布包下。光绪三十三年《重修三层楼功德碑》《其实是木牌》云：三一十六年掘得复洞，内藏释典充宇，铜像盈座。侧有碑云：唐大中五年沙门洪立。“所记藏物，尚有铜像盈座，现在我们已不能知道这些铜像的去处了（据《王道士墓志》，是二十五年事，似较可信）。
窟藏发现后，王道士延城中官绅来观，绅士们不知其可贵，都说这些佛经流传在外，是造孽有罪的，嘱咐他仍还置窟内。
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士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。
——沛县华祖庙对联魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多。
——《历代名医图赞》
庙祠峨峨，涡水泱泱，华祖医术，地久天长。故居穆穆，药圃苍苍，华祖医德，万古流芳。
——华佗诞辰1881周年祭祀典礼祭文看千秋享祀，稽首医王。
——清代诗人李小湖仙方妙著，声灵赫濯。
——福建漳州湘桥华佗庙